דברי ריבות רנ״זDivrei Rivot 257
א׳בשבועות דף ה' דבור המתחיל רבא אמר יש שמוחקין רב אשי בתירוצא דלעיל וכו' הדבור הזה לע"ד הוא מקושר עם הדבור אשר מעבר לדף המתחיל והא יציאות קתני לפי הפשט משמע דלא פריך וכו' באופן שעלה מדברי התוספות שזה המשא ומתן אינו אלא על מתניתין דשבועות אבל על מתניתין דשבת ליכא קושיא כלל וכיון שכן עשה תימה תוספות בדבור זה באומר יש שמוחקין וכו' שהכוונה לומר שכיון שמוחקין רב אשי נראה ודאי דרבא בא לתרץ מה שבא לתרץ רב אשי וכיון שכן נראה ודאי שאי אפשר לפרש מה שפירשו התוספות בדבור הנזכר וזה דאם איתא שאין על מתניתין דשבת קושיא כלל מי הכניסו לרבא לתרץ תירוץ זה כל כך דחוק באומרו רשויות קתני בהיות לו תירץ מרווח וזה דשם בשבת שהוא עיקר מתניתין דיציאות השבת שפיר קתני יציאות השבת שתיים שהן ד' בפנים וכו' וכמו שפירשו התוס' דמשכחת כל השמנה בהוצאות וכאן בשבועו' נקט ההוא לישנא דשבת משום אגב אלא מדלא תירץ הכי נראה ודאי דקושית והא יציאות קתני קאי בין אמתניתין דשבת בין אמתניתין דשבועות לכן תירצו התוספות ואמרו אין למוחקו בשביל כך דרבא לא קאי אלא לישב מתניתין דקתני יציאות ולא קתני הוצאות וכו' ודוחק זה כולל בין במתניתין דשבת בין במתניתין דשבועות ולכך הוכרח רבא לתרץ מה שתירץ דהא בלאו הכי אם לא מפני זה מי דוחקו לומר כן הא ע"כ תנא הכנסה הוצאה קרי ליה וכו' אלא ודאי ע"כ צריך אתה לומר דלא בא לתרץ קושיא דלעיל ולכך לא נתקררה דעתו באומ' הכנסה הוצאה קרי ליה לדידי נמי אף על גב דלקושיא דלעיל הוה מצי לתרוצי דאגב מתניתין דשבת נקט נמי הכא יציאות השבת שתים שהן ד' לא תריץ הכי משום דלא בא לתרץ קושיא זו אלא קושיא אחרת דהוה ליה למימר הוצאות זהו נראה לע"ד יצחק בכ"ר שמואל אדרבי זלה"ה. עיין בסימן כ"ה פירוש סוגית בהרת.
1
