דברי ריבות שס״דDivrei Rivot 364
א׳כתובות ט"ז י"ו וכיון דרוב נשים בתולות נישאות כי לא אתו עדים מאי הוי פירש רש"י קושיא היא כונת רש"י בזה להכריח פירושו שפירש לעיל דמאי דקאמר בגמרא הכי נמי מיסתברא בא לומר דמיירי מתניתין בברי וברי ולהכי מודה רבן גמליאל וכשאומר אחר כך מי סברת רבי יהושע אהאי פרקין וכו' כונתו לומר דמכל מקום אפשר דמתניתין אינו אלא בבריא ושמא ואפשר דמתניתין דלא כרבן גמליאל כמו שהקשה בתחלה וכיון שקיים עתה סברא זו דכבריא ושמא דמי להכי מקשי כי לא אתו עדים מאי הוי שהרי טענתו היא שמא וטענתה בריא ובריא ושמא בריא עדיף והמקשה מקשה בכח דקושיא היא אבל לפירוש התוספות שפירש להפך דהכי נמי מסתברא בא לקיים דכבריא ושמא דמי וכשאמר אחר כך מי סברת וכו' כונתו לומר דאינו אלא בריא ובריא ורבי יהושע אפרקא קמא קאי ולעולם מתניתין ברי וברי היא וכיון שכן קשה מאי פריך כי לא אתו עדים מאי הוי והא ברי וברי הוא ואוקמינן ממונא בחזקת מריה כיון דטען המוחזק ברי לכן הוכרח תוספות לומר לרב פריך דאית ליה הולכין בממון אחר הרוב זהו מה שנראה לע"ד הצעיר יצחק בכ"ר שמואל אדרבי זלה"ה.
1
