אם הבנים שמחה, פרק רביעי ד׳Em HaBanim Semecha, Fourth Chapter 4
א׳ד) נתחדש לי בעזה"י טעם נכון בדברי חז"ל שאמרו שכל זמן שישראל באגודה אחת אין אומה ולשון יכולה לשלוט בהם עם דברי הרבינו בחיי בפ' וישלח בפסוק שאמר שלמה מעין נרפש מקור משחת צדיק מט לפני רשע ופירש הרב רבינו בחיי שפירוש הפסוק היא כך דמה שהצדיק מט לפני הרשע הוא דומה למעין נרפש ומקור משחת כלומר כמו מעין זה שנעשה עכור בטיט ושאר דברים המעורבים בו אפי"ה סופו שיצלל מימיו ודברים המעורבים בו נופלים למטה ומים העליונים נשארו צלולים כן אף שהצדיק היא מט לפני רשע סופו שיוצלל ויעלה למעלה והרשע נופל למטה וראי' לזה ממעשה פרעה וישראל וממעשה מרדכי והמן עכ"ד ודפח"ח, ואני מוסיף על דברי הרבינו בחיי דזה דוקא אם המים של המקור והמעין המה נחים ושקטים ויושבים בשלוה זה עם זה ואינם מתנענעים ממקומם אז יצללו המים והדברים המעורבים בתוכם נופלים למטה והם עולים למעלה זך וצלול אבל אם המים בעצמם זזים ונדים ממקום למקום ולוחמים זה בזה אז בזה מעכירו את עצמם כי ע"י הנענוע שמנענעים והמלחמה שיש בין חלקי המים יעלו את הטיט שכבר נפל למטה למעלה ויעכירו את עצמם כן הוא ממש אצל בנ"י אם הם יושבים במנוחה ושלוה בין עצמם אז יפלו הרשעים למטה אבל אם יש התאבקות ופירוד ומלחמות בין עצמם בזה יעלו את הדברים המעורבים ביניהם המה שונאי ישראל ויעכירו את המקור ח"ו ויגביהו שונאיהם של ישראל למעלה ח"ו ונראה דזה הי' כוונת אסתר במה שהזהירה את מרדכי לך וכנוס את כל היהודים שיהיו בכניסה אחת באהבה ובחיבה ונוחים זה לזה ואז יצללו ויעלו למעלה והמן הרשע יהי' מט לפני הצדיק ועשו כן ותיכף הרגישו הפעולה מזה כי התחיל המן ליפול למטה וזה שאמרה זרש להמן אשר החילות ליפול כי נפול תפול יותר ויותר למטה כי ע"י מנוחת המים יצללו ויעלו למעלה וזה שכיונו חז"ל במאמרם שאמרו כל זמן שישראל באגודה אחת אין אומה ולשון יכולה לשלוט בהם כי אז יקוים בנו שבע יפול צדיק וקם ורשע באחת יפול וכדברי הרבינו בחיי הנ"ל.
1
