אם הבנים שמחה, פרק שני כ״אEm HaBanim Semecha, Second Chapter 21
א׳כ"א) במדרש בפסוק פרש רשת לרגלי א"ר אבא בר כהנא אם ראית ספסלים מלאים בבליים בארץ ישראל צפה לרגליו של משיח מאי טעמא דכתיב פרש רשת לרגלי עכ"ל המדרש וראיתי בתורה תמימה שכתב וז"ל דרש פרש כמו פרס (בחילוף אותיות זסשר"ץ) ובכליים היינו פרסיים (ולא דוקא הני אלא מפני שהי' פרס ובבל ידועות למקום גלותינו) ולרגלי רמז למשיח על שם הכתוב מה נאוו על ההרים רגלי מבשר ואם ראית ספסלים מלאים בכליים בארץ ישראל ר"ל אם תראה רגלי בני הגולה עולים מבבל לא"י סימן הוא שהקבה"ו חשב את הקץ לעשות ונתן סימן ורמז לדבר פרש רשת לרגלי ויתכן עוד דרומז למה שאמרו בכתובות קי"א ע"ב כל העולה מבבל לא"י עובר בעשה שנאמר השבעתי אתכם בנות ירושלים אם תעירו ואם תעוררו את האהבה לעלות לא"י עד שתחפץ כלומר עד שיעלה רצון מהקבה"ו וא"כ כשנעשה התעוררת כללית לעלות אות היא כי הגיעה השעה הרצויה מהקבה"ו וזהו אם ראית ספסלים מלאים בבליים מונחים בארץ ישראל כלומר ריבוי העולים צפה לרגליו של משיח ר"ל אות הוא כי כבר עומדות רגלי מבשר בשערי ירושלים ויתכן עוד כי דריש רשת מלשון ירושה ר"ל שהירושה תבא לרגלי משיח עכ"ל - וכעת בימינו שזה שנים האחרונים רבים מאחב"י שנהרו לארץ ישראל מכל פינות הגולה לאלפים ורבבות ודאי אות וסימן הוא לאתחלתא דגאולה וכן המלחמות שנעשה בימינו משנת תרע"ד שפרצה מלחמות העולם לא שבתה עד כה דתמיד היתה בוערה פעם כה ופעם כה ומה גם כעת דחזרה והלהבה בעולם עוד במדה גדולה ויתירה מאז וכבר אמר במגילה מלחמה אתחלתא דגאולה ובמד"ר פ' לך אמרו אם ראית שהמלכיות מתגרות זו בזו צפה לרגלי של משיח מנלן מאברהם שהי' מלחמה בין המלכים ולאברהם נעשה גאולה עיי"ש (וכעת אין המדרש לפני) ועיין בספר ברית מנוחה מהמקובל הגדול והנורא שהי' מאה שנים לפני האר"י ז"ל והוא העיד עליו שכל קבלתו הוא רוח הקודש (בדף כ"א מדפי הספר) שכתב דבזמן הגאולה כתיב וסכסכתי מצרים במצרים עיר בעיר ממלכה בממלכה ואח"כ יהי' שלום ושלוה ומנוחה והשקט אשר לא נחשבו דורות ראשונים לדורו של משיח לא דור המדבר ולא דורו של שלמה המלך ע"ה וכו' ומלחמה גדולה יעור בשמים אין תכלית למלחמה ההוא וכנגד אותה מלחמה תהי' למטה עליונים ותחתונים אלו עם אלו כדי שיודעו אלה הדברים לישראל מהקמת ג' המאורות המעותדים לקבץ את ישראל מארץ אויביהם ומלאכי משחיתים נסים לקראתם ונוטלים כוחות המשחית ומתפשט ממשלתו ומתאמצים להגביר הגלות ויהי' בלבול גדול ורבים יחשבו להנצל עצמם ע"י שיצאו מן הדת ר"ל וצריך להחזיק עצמו בתומתו וכן הי' במצרים שם עמדו ישראל בצרה צרורה מפני כחות המשחית והחבלה שירדו להשחית את ישראל ולאבד זכרם ושם נתאמצו ישראל ועמדו קיימים באמונה והחזיקו בתומת אבותם וע"כ נקרא המקום הזה איתם וכתיב בין מגדל ובין הים ונקרא מגדול כי שם נתגברו ישראל בגבורה ושם ראו כל גדולתם אשר יבא אליהם וראו עוד כי גדולתו מגיע למקום שנקרא ים החכמה הה"ד בין מגדל ובין הים עכ"ד בקצרה ונראה דעל זה ומה שנעשה בימינו מרמז נביאת חגי (ב) כי כה אמר ה' צבאות עוד אחת מעט היא ואני מרעיש את השמים ואת הארץ ואת הים ואת החרבה והרעשתי את כל הגוים ובאו חמדת כל הגוים ומלאתי את הבית הזה כבוד אמר ה' צבאות עכ"ל, הכל כאשר כתב דמקובל הנ"ל דיהי' בזמן הגאולה והכל ממש נעשה כזמנינו ע"כ סימן גדולה היא שאנו קרובים לגאולה הרי תראה שכל זאת נעשה בימינו מהמלחמה שנעשה בימינו ומהבלבול שנעשה בעולם ומרבים הנוהרים לארץ ישראל מכל זה יש לראות שאנו כבר עומדים תחת לייפציג ושי"ת ימהר לנו ישועתנו ופדות נפשינו בב"א.
1
ב׳סיימתי פרק זה בכ"א אותיות וסימנא מילתא לטבא א"ך טוב לישראל בב"א היום ד' משפטים פה עיר הבירה בשנת גשת אל הקודש בב"א.
2