גן נעול, בית ראשון ב׳:י״אGan Naul, House I 2:11
א׳עמוד והתבונן שאע"פי שההנהגה העליונה מתוארת בתאר חכמה, וכן כל מעשה ה' מתוארים בחכמה, וכן הלמודיות ומלאכת כל מעשה. הנה לא יתכן לתאר מְאַסֵף הידיעות האלו בתאר "חכם". אין צריך לומר שאין נכון לתאר כן ליודע דרכי ה' ולמד עלילותיו. שכבר בארנו שלא נוכל לתאר את האדם בתואר מן התוארים, רק שהוא נוהג בדבר שנתארהו. וזה אי אפשר, כי ליי' המלוכה ומלכותו בכל משלה, והוא לבדו אדון העולם ומנהיגו. ואם תאמר שיוכל האדם ללכת בדרכיו כמו שנאמר (דברים כח, ט) "והלכת בדרכיו", אין זאת רק בדרכי התורה והיא חכמת הנפש והנוהג כן הוא המתואר "חכם". ואנו מדברים מדרכי ה' הנפלאים, בתתו מטר על פני ארץ ומוציא רוח מאוצרותיו, ומעלה נשיאים מקצה הארץ וכיוצא, שהן מפעולות תמים דעים. וכן היודע ענינים רבים במעשה שמים וארץ, ולמד מדידת הארץ ותכונתה ויודע ארכה ורחבה, ונופיה וימיה ונחליה, ומיני בעלי החיים, והצמחים והדוממים (הכל מבואר בחלון ו') גם הוא לא יתואר בתואר "חכם", מטעם הנאמר למעלה. לפי שאין בידיעת האלו דרך הנהגה לאדם שיפול עליו התואר הזה. אלא גם היודע החכמות הלמודיות וחכמת מעשה והוא נוהג בהן, על דרך משל שהוא יודע בשיר ושר שירים, יודע בחכמת הרפואה והוא רופא, יודע בחכמת הנתוח והוא מנתח, יודע חכמת המַלָחִים והוא רב החובל, יודע חכמת הצורפים והוא צורף זהב וכסף, כל אלו ג"כ לא יתוארו בתאר "חכם". לפי שאין שֵׁם חכמה נופל עליהם רק בערך יוצרם ומטביעם, בעבור שביכלתו הבלתי בעל תכלית היה בכחו להטביעם על תכונה אחרת, והטביעם על דרך זה כפי סוד החכמה. אבל בערך האדם שאין בידו לשנות דבר ממנהגו, וכל דבר מהם יש לו בערכו טבע קיים לא ימירנו ולא יחליפנו, ואין בהן דבר והפוכו שנוכל לומר זה מתנהג בהן בחכמה, וזה בסכלות. לכן לא יפול על המשתמש בהם תאר חכם. ואם בעבור שיוכל האדם לשבת בטל? אין זה דבר והפוכו. כמו שתבין מדברַי (בחלון הד'). וכן בחכמת ההנהגה העליונה ובמעשה השם בשמים ובארץ, כל אלו אינן בטבע נפש האדם דבר והפוכו:
1