גן נעול, בית ראשון ב׳:י״בGan Naul, House I 2:12
א׳זכינו לדין כי אין בכל הדברים ענין שבעבורו יתואר האדם בתאר "חכם" רק חכמת הנפש. והוא ההנהגה שינהג האדם בכוחות הנפשיות. לפי שיש בכל אחג [מהם] דבר והפוכו. והרשות נתונה לאדם לבחור בדרך שחפץ בו. ואם בוחר במנהגים טובים המתוכנים במשפט החכמה ונהג בהם ההוא יקרא "חכם". וכבר אמרנו שכל חכמה תאסף מחוץ אל הנפש, לפי שאין בכח האדם לחוקק חקי חכמה, זולתי היוצר ב"ה שהוא אדון החכמה כולה והוא יודע את מקומה. ואם האדם מקבל חקי השם בכח החכמה ונהג בדרכיהן, אשריו וטוב לו, וזה כל האדם. ולפי שהדבר כן הוא, כל מקום שתמצא בתורה ובנביאים שם דבר "חכמה", יורה תמיד על ההנהגה בחכמה אין יוצא מכלל זה. קצתם סמוכים אצל השם ב"ה ומורים על הנהגתו את עולמו בצדק ובמישרים, כפי משפט החכמה, או על מעשה השמים והארץ וצאצאיהם שהם עשוים בחכמה כפי צורך ההנהגה כמבואר למעלה. והכתובים אצל האדם, קצתם מורים על היותו מאסף מדרכי ה' והנהגתו את עולמו, טוב לטובים ורע לרעים, שהן דרכי ה' שנאמר עליהן (דברים כח, ט) "והלכת בדרכיו". וכמו שאמרו קדמונינו ז"ל (שבת קלג, ב) "מה הוא רחום, אף אתה הֶיֵה רחום. מה הוא חנון, אף אתה הֶיֵה חנון" ע"כ. ואי אפשר לאדם לצייר בנפשו הדרכים האלו אם לא הביא נפשו תחלה למוסר החכמה שהיא חכמת הנפש, וכמו שיתבאר. וקצתם מורים שאסף לנפשו חקות החכמה מן התורה ומן החכמים. וכל מקום שתמצא בתורה ובנביאים שם התואר "חכם" יורה תמיד שהמתואר כן נהג כפי החכמה שבנפשו, בצדק ובמשפט ובמישרים. והוא ההולך בדרך ה', כי השם ב"ה נוהג עולמו בחכמה. וכן "חכמים, חכמה, חכמות", כולם על הנוהגים כפי החכמה. וכן כל מקום שתמצא בתורה והנביאים גזרות בניני השרש הזה, הן בבנין הקל, הן בבנין הכבד1פִּעֵל ובכבד הנוסף2הפעיל או התפעל תדע שהנחתו על ההנהגה בחכמה, כמו שם התואר "חכם". ושמור הכלל הזה וכתבהו על לוח לבך, כי הוא אמתי בכל פרטיו. ואין בכל כתבי הקדש פסוק אחד יוצא ממנו וכמו שתראה בחדרים הסמוכים:
1