גן נעול, בית שני י״ב:ט״וGan Naul, House II 12:15
א׳(ירמיה י, ז) "כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך". לא אמר "כי בכל החכמים ובכל הממלכות מאין כמוך". כי לא נזכר לפניו או לאחריו ענין המלמדנו מאיזו מין חכמים מדבר, והיה מתפרש על חכמים במנהגים ישרים. וכוונת הכתוב על הכסילים והחוקקים דתי הגויים ועובדי כומ"ז. לכן אמר "חכמי הגוים" בכנוי, כלומר שהם חכמים בעיני הגוים הנבלים, לא חכמים באמת. וענין הכתוב לפי דעתי כך הוא. אמר (י, ו) "מאין כמוך יי', גדול אתה וגדול שמך בגבורה". פירוש, כל שומעי שמעך יודו כי מאין כמוך. אין לך דמיון בעליונים ובתחתונים, כי גבהת ונעלית על כל תהלה. ודע כי הוא ב"ה השלם האמתי. וכפי רוב בינת האדם בכבודו ובגדלו, כן רוב דעתו. כי אין כמוהו בכל דבר ודבר. על דרך משל המבין בסוד מלכותו, ונתברר לו כי מלכותו בכל משלה, ידע כי אין כמוהו גדול בממלכה. כדרך (תהלים צה, ג) "ומלך גדול על כל אלהים". המבין בסוד חסדיו ונתברר לו כי הוא רב חסד, ידע כי אין כמוהו גדול בחסידות. כדרך (שם קה, ה) "כי גדול מעל שמים חסדך". וכן המבין בסוד משפטיו ובסוד צדקותיו וכיוצא, ידע בכל דבר ודבר גדולת יוצר הכל יתברך, כדרך שאמר המשורר האלוהי (תהלים קמה, ג) "גדול יי' ומהולל מאוד ולגדולתו אין חקר". פירוש, השם ב"ה גדול מאד בכל הגדולות. ואין דמיון גדולה בשום דבר לגדולתו, כי לגדולותיו אין חקר לפי שהוא בלתי בעל תכלית ומרומם על כל ברכה ותהלה. ומה שאנו משיגים מגדולותיו איננו כי אם ממפעלותיו וממעשיו, לא כמו שהם בעצמם. ולכן אמר (שם קמה, ד) "דור לדור ישבח מעשיך וגבורותיך יגידו". פירוש, אין בני אדם יכולים להגיד גדולותיך כפי מה שהן, כי אין להם חקר בדעת האדם. אבל ישבחו מעשיך ויגידו גבורותיך הנראים לעיני האדם שהם עשויות בכח רב ובגבורה עליונה. כי הם רואים מעשה הארץ והשמים, ומרוצות המאורות הגדולים, והם עדים נאמנים על כחך הגדול וגבורותיך הנפלאה. אבל להבין דרכי גדולותיך בחכמה ובארח בינה ובנתיבות החסד ובדרכי מלכות וכיוצא, אין זה בכח כל אדם. אבל המבין ביראת ה' ואשר דִבֶּר פי ה' אליו, יגיד מקצת הדברים כפי כחו. מי שלמד חכמה והסתכל בדרכי חֻקֵי השם ב"ה יתברר לו כי הוא ב"ה גדול בחכמה אין כמוהו. מי שמבין בארח תבונות, יתברר לו כי הוא ב"ה גדול בתבונה. ו"אין חקר לתבונתו" (ע"פ ישעיה מ, כח), אין כמוהו. וכן לענין החסד ולענין הרחמים והחנינה, כפי רוב דרכי הכחות היקרים שהצטיירו בלב הישר והנבון, כן יראה כי אין כמוהו בכל גדולה. אבל הנלוזים מדרכי החכמה וכתות ה"חכמים בעיניהם", האומרים לא ייטב ה' ולא ירע, ואינו משגיח על התחתונים וכיוצא באלה הכפירות העצומות שהשתקעו בהן ה"חכמים בעיניהם", לא יבינו כי אין כמוהו בחכמה ובתבונה ובחסד וברחמים ובמשפט ובממלכה וכיוצא. כי לפי דעתם לא ראו אותותיו ומעשיו בענינים אלה. כי לפי מחשבתם הולכים כל עניני העולם במקרה. וחושבים כי החכמה והבינה בטבע האדם כמו כל הדברים המוטבעים ביצורים.
1
ב׳ודע כי מלת "שם" בלשוננו הקדוש מונח על הכח הנגלה שבעבורו יתואר בעל הכח ההוא בתואר מן התוארים. ולכן כמו שיבין אחד ממנו מעט מגדולותיו של יוצר הכל ב"ה, כן יקראהו בשם. וכמו שאמרנו המבין שהוא ב"ה מולך על העליונים והתחתונים ומלכותו בכל משלה, יקראהו בשם "מלך". המבין כי הוא רב חסד יקראוהו בשם "חסיד". וכן בכל התוארים, כפי מעשה הכח הנגלה ללב יונח השם. ועל זה באו כל השמות הקדושים וכינוייהן ותואריהן, הכל נגד מפעלותיו ומעשיו שנראין בהן דמות הכחות הנפלאות. ועל כל זה אמר הנביא "מאין כמוך ה'". כלומר כל רואי השמש יעידו ויודו כי אין כמוך. ופירש דבריו ואמר "גדול אתה". כלומר אתה האל המסתתר מעין כל חי, גדול בכל הגדולות בחכמה בתבונה ובדעת ובחסד וברחמים ובצדק ובמשפט ובגבורה ובכח ובממלכה ובכל הגדולות, הנודעות ושאינן נודעות לנו. ולכן כפי מעלת היודע, כן יעיד ויודה שאין כמוך. ואולם ה"חכמים בעיניהם" הכופרים בדרכי הנהגותיך ובממשלתך, ואומרים "עזב ה' את הארץ. ולא הראה אותותיו בחכמה ובחסד וברחמים", בכל זאת גדול שמך בגבורה. כלומר הנה נראים מעשיך בשמים ובארץ לעיניהם, ויודוך כי גדול אתה מכל אלהים בגבורה ובכח. כדרך (דברים ג, כד) "אשר מי אֵל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך". ולפי שבהכרח יודו על גבורותיך, כבר הם מוכרחים לירוא מפניך, בראותם שאתה יכול על כל. ועל זה אמר (ירמיה י, ו) "מי לא ייראך מלך הגוים". כלומר אחר שאתה גדול בגבורה מכל אלהים, הדעת נותן שכל הגוים ייראוך. כי אתה מלך על כל הגוים, כי אתה לבדך עשית כל אלה. ואמר "כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך". כלומר אחר שאנו שומעין באזנינו מכל חכמי הגוים שכל אחד מהן כפי דרכי חכמתו ותבונתו במלאכת השמים והארץ וצאצאיהם אומרים "מאין כמוך". ולכן הזכיר חכמי הגוים ובכל מלכותם, שהן העוסקים בחכמות למודיות ומתבוננים במעשה שמים וארץ, ומשתמשים במושכלות הראשונות הנטועות בדעת ויודעים כי חותם העולם מעיד על גבורת יוצרו ב"ה. והיה ראוי להם לדעת האמת. אבל הם בחרו בכסילות ובתאוה והשחיתו דעתם כדי לעשות מה שלבם חפץ. כי הרשעים האלו הטעו את ההמון לעשות פסילים וצלמים מזהב וכסף לעבדם. ובדו חֻקים זרים מלבם כפי העולה על רוחם בגאוה וברשע. ועל זה אמר (ירמיה י, ח) "ובאחת יבערו ויכסלו, מוסר הבלים עץ הוא". כלומר נעשו בוערים חסרי המושכלות הראשונות, וכסילים בעלי הדמיונות וההבל להמציא מוסר הבל, לעבוד לעץ. ואין לך הֶשְׁחֵת הדעת גדול מזה, אחר שהם מודים כי אין כה' גדול בגבורה ועשה את השמים ואת הארץ. ואיך ייראו מפסילים שהן מעשה ידי אדם? ועל זה אמר (ירמיה י, ט) "כסף מרוקע וגו' מעשה חרש וגו' מעשה חכמים כולם", ובארנוהו למעלה (חלון ד').
2
ג׳ואמר (ירמיה י, י) "ויי' אלהים אמת הוא אלהים חיים ומלך עולם, מִקִצְפּוֹ תרעש הארץ ולא יכילו גוים זעמו". פירוש, לא כמו שהם אומרים "עזב ה' את הארץ", וכיוצא בכפירות האלו. אבל הוא אמת חי וקיים לעד ומלך עולם, משגיח עליו ומנהיג בריותיו. מקצפו תרעש הארץ ושופך זעמו על העכו"מז הנבלים המשחיתים, הכל במשפט החכמה לא במקרה חלילה. ולפי שהם מודים שהוא ב"ה יוצר שמים וארץ, ובכל זאת נותנים כבוד לפסילים בלי דעת, אמר הנביא עוד (ירמיה י, יא) "כדנה תאמרון להום, אלהיא די שמיא וארקא לא עבדו, יאבדו מארעא ומן תחות שמיא אלה". כלומר האלילים שאתם מודים עליהם שלא עשו השמים והארץ, שהרי אתם בידכם עשיתם אותם, יאבדו מן הארץ ומתחת השמים. ואמר עוד (י, יב-יג) "עושה ארץ בכחו, מכין תבל בחכמתו ובתבונתו נטה שמים. לקול תתו המון מים בשמים" וגו'. כלומר לא כמו שאתם אומרים, אלא מלבד שגדול הוא בגבורה ועשה הארץ בכחו, גם הכין תבל, מושב לבני אדם בחכמה להנהיג בריותיו לטוב ולרע בדרכי חכמתו ית'. וכן נטה השמים בתבונה כפי החכמה. וזה יתבאר בספר "מעין גנים" בעז"ה ותבינו כי הוא ב"ה נותן (שם) "המון מים בשמים" ומעלה נשיאים מקצה הארץ, ומוציא הרוח מאוצרותיו. כי הוא ידין לאומים, אם לחסד אם לשבט. כי נכח כל אלה הכין תבל ונטה שמים. ומי שנתן לו ה' לב לדעת, יבין מכל אלה כי הוא ב"ה גדול שמו בחכמה ובתבונה ובמלכות בצדק במשפט ובמישרים וכיוצא. ואתם הרשעים הכופרים הנותנים כבוד לפסילים, הנה (ירמיה י, יד-טו) "נבער כל אדם מדעת, הוביש כל צורף מפסל וגו' הבל המה מעשה תעתועים בעת פקודתם יאבדו". וכתבתי הפירוש הזה, למען תבין כי כונת הכתוב על "חכמים בעיניהם" וכת הבוערים:
3