גן נעול, בית שני י״ב:ט״זGan Naul, House II 12:16
א׳(ישעיה יט, יא) "אך אוילים שרי צוען חכמי יועצי פרעה עצה נבערה". נכתב בכנוי שהיו חכמים ויועצים בעיני פרעה. אבל באמת היו אוילים ובוערים, והם כת משוחתי הדעת. ובארנוהו למעלה (חלון ג').
1
ב׳(ישעיה יט, יב) "אים איפוא חכמיך". גם זה בכנוי. ונכתב באותו ענין. ובארנוהו למעלה (חלון ג'):
2
ג׳(ירמיה נ, לה) "ואל יושבי בבל ואל שריה ואל חכמיה". לא אמר "אל השרים ואל החכמים" לפי שלא נזכר לפניו ולאחריו דבר המלמד מאיזו מין חכמים מדבר. והיה מתפרש על חכמים בעלי המנהגים הישרים. וחכמי בבל היו רשעים ובוזי חכמה, מכשפים וחרטומים וכיוצא. לכן נכתב "חכמיה" בכנוי. כלומר שהיו חשובים חכמים בעיני בבל הרשעים, ולפי האמת היו אוילים ומשוחתי הדעת. כמו שאמר (ישעיה מז, ג) "חכמתך ודעתך היא שובבתך", ובארנוהו למעלה (חלון י"ב):
3
ד׳(ירמיה נא, נו) "והשכרתי שריה וחכמיה". גם זה נאמר על חכמי בבל. ולפי שאין ענין לפניו ולאחריו המלמד מאיזו חכמים הוא מדבר, הוצרך לכתבו בכנוי כמו שבארנו:
4
ה׳(יחזקאל כז, ח) "חֲכָמַיִךְ צור היו בך המה חוֹבְלָיִךְ". למד מענינו שמדבר על חכמת מלאכת המים, והנהגת האניה בחכמה. גם נזכר בכנוי להורות שהיו חכמים בעיני צור, ולא חכמים באמת. כי היו אוילים ובוערים כמבואר למעלה (חלון י'):
5
ו׳(יחזקאל כז, ט) "זקני גבל וחכמיה היו בך מחזיקי בדקך". גם זה למד מענינו שמדבר על חכמת הבנאים. ונזכר גם הוא בכנוי להורות שהיו לבד חכמים בעיני יושבי גבל. ולפי האמת היו אוילים ובוערים:
6
ז׳(ישעיה י, יג) "ובחכמתי כי נבונותי". והן דברי סנחריב מלך אשור שהתפאר כי בכחו ובעוצם ידו כבש העמים והממלכות, ולא ה' פעל כל זאת. וְתֵּאֵר עצמו "חכם ונבון". ובאמת היה רשע ובליעל גבה לב עד להשחית, כדרך הנאמר אצל חירם. גם דיבר נאצות גדולות כמפורש בספר מלכים ובחזון ישעיהו. ולכן אמר הנביא על הדברים האלה (י, יב) "אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל תפארת רום עיניו". כלומר על גודל לבבו בחכמתו ובתבונתו, שגבה עד להֶשְׁחֵת ונתן לבו כלב אלהים. וכן על רום עיניו בעשרו ובכבודו שהוא מתפאר בעושר מלכות ובשָׂרָיו. וכן היה כי אבד כבודו ועושרו פתאום, גם שָׁב בבשת פנים לארצו. והנה היה מִכַּת ה"חכמים בעיניהם ונבונים נגד פניהם":
7