גן נעול, בית שלישי א׳:א׳Gan Naul, House III 1:1

א׳הבית השלישי²בכתב יד כתוב כאן "הבית השני" והוא ט"ס. כנראה התחיל רבינו בכתיבת חלק זה כאשר טרם סיים "הבית הראשון" של "גן נעול" וחשב אז לתומו שחלק זה יהיה "בית שני". וכאשר נסתעפו כתביו והגיעו עד כדי שני כרכים, שני בתים של "גן נעול", בעל כרחו נהיה חלק זה "בית שלישי". ורבינו עצמו הזכיר כמה פעמים בספרו (בבית ראשון של "גן נעול", חדר ב, תחילת חלון ז', וסוף חלון ח') (וכן בספר "מגדל הלבנון", פרק שלישי, סוף סעיף י"ג) כי דן בהרחבה בנושא "יעץ" ו"חשב" בבית השלישי. [נוסח א] ובו יתבאר שרש "יעץ" בכל פרטיו. שם התואר יועץ. ושם דבר עצה. וכל בניניו וגזרותיו. וכן יתבאר בו שרש "חשב" בכל פרטיו. שם דבר "מחשבה". ושם דבר "חשבון". ושם "חשב". וכל בניניו וכל גזרותיו. גם יתבאר בו שם דבר "תושיה" בכל פרטיו. וגם יתבאר בו שרש "חרש" במקום שנופל על חרישת הלב.
החדר הראשון ובו עשרים ושתים חלונות יבאר מה ענין העצה בנפש. על מה הונח לשון "עצה". העצה מקורה מכח-העצה, לא מכח הבינה והדעת במופתיהן. יונח תמיד בבנין הקל לא בבנין כבד³פיעל והנוסף⁴התפעל. יונח בבנין נפעל לשון "עצה" סמוך אל השם לבד בבנין הקל. במה יבדלו הוראת הקל. והנפעל בלשון "עצה". והנה יניח על כל זה כ"א כללים.
[ראה מקביל לכאן, נוסח ב חדר א חלון א]

ב׳חפשתי בספרי הקדמונים ז"ל ולא מצאתי שדברו על שם "עץ" ושם דבר "עצה" ותאר "יועץ" ובניניו וגזרותיו דבר קטן או גדול. וכן לא מצאתי במכתביהם דבר על שרש "חשב", שמותיו בניניו וגזרותיו. על מה הנחת כל שרש מאלו השני שרשים ומה ענינן, ואיך הם נבנים בבניניהן. ובמה יבדלו לעומת שתי השרשים האלו הקרובים להם, ומדוע השתמשו כתבי הקדש פעם בלשונות של "עצה" ופעם בלשונות של "מחשבה", מי הם מְלַאי תאריהן. ועל איזו דרך קבוע עניניהן בנפש האדם. ושאר פרטים רבים וחקירות עמוקות הנופלות על תעלומות שני השרשים האלו. וידעתי כי אם נדע על מה הנחת שרש "יעץ", שוב נדע שהנחתו על בירור דברים, לבחור הנאות והבלתי-נאות, לקחת עצה מה ראוי ומה טוב, ומה רע. ויחשוב¹האדם שלא חשב לעומק כי הגיע בזה אל תכלית אור מליצות השרש הזה. וכן אם ישאל על הנחת שרש "חשב" ויענה שהוא על כלל המחשבות שהאדם חושב בדבר מן הדברים, ויספיק לו מענהו זה ויחשוב כי השיג סוף הכונה. ואתה תראה מדברי הבית הזה כמה מן ההצעות והקבלות המדעיות שיצטרך האדם ומהם יבין פשט המליצות הסתומות הכתובות בספרי הקדש המזכירים לשונות שני השרשים האלו. ואז יתבאר לך כי תשובות הנמהר היו על צד ההעברה²באופן שטחי בלי עיון וכפי העולה על רוח, לא כפי מה שהענינים עומדים עליו באמת. ועל כן הנני בא בעזרת השם ב"ה ליסד בחדר זה כללים אמתיים ומספיקים לבאר תוכן הוראת שרש "יעץ". ואחר כן אבוא בעז"ה ליסד כללים מספיקים לבאר תוכן הוראת שרש "חשב" וההבדלים העצמיים שבין שתי לשונות השרשים האלה. ומתוך כך נעמוד על אמתת פשטי הכתובים המשמשים פעם בלשונות של שרש "יעץ" ופעם בלשונות של שרש "חשב", וכל כיוצא בזה. וזה החלי לעשות. ומן השם ב"ה אבקש עזר, כי אין עמי מתחזק על אלה.³מליצה ע"פ דניאל י, כא