גן נעול, בית שלישי א׳:י״גGan Naul, House III 1:13
א׳[ראה מקביל לכאן, נוסח ב חדר א חלון ו]
1
ב׳הכלל הי"ב. כמו שיתואר השם ב"ה בתואר "יועץ", והסכמותיו ב"עצה", בעבור מנהגיו שנוהג עמהן עם בריותיו כמו שבארנו (חלון יב), כן יתואר בכתבי הקדש בתאר זה בעבור מעשיו בשמים ובארץ. ומעשה שמים וארץ תתוארנה בלשון "עצה". וגם זה תבין מן המבואר (חדר ב, חלון ו) בבית ראשון אצל לשון "חכמה", שאמרנו כי כל המעשים עשויים בחפץ החכמה העליונה. ויש בכל דבר מהן דבר והפך-הדבר בערך היוצר ב"ה. כי השור ההולך על ארבע, אם היה חפץ השם ב"ה היה נברא הולך על שתים או על שמונה. וכן העולם בכללו אם היה חפץ היה יכול לבראו על תמונה אחרת, כי לא יבצר מהשי"ת מאומה. ולפי שהסכים לעשותם במתכנת שהן עליו ועשה אותם כן, נאמר שיעץ כן.1שמא כוונת רבנו "כי הוא אמר ויהי, הוא צוה ויעמוד. וכו' עצת ה' לעולם תעמוד, מחשבות לבו לדור ודור" (תהלים לג, ט-יא) ועל המעשים נאמר שנעשו בעצתו ית'.2"מפני עצת ה' צבאות אשר הוא יועץ עליו" (ישעיה יט, יז), "עצת ה' אשר יעץ אל אדום" (ירמיה מט, כ), "עצת ה' אשר יעץ אל בבל" (ירמיה נ, מה) וכן תמצא שהשתמשו כתבי הקדש בלשונות של "עצה" כשדברו על בריאת שמים וארץ, כמו (חדר ח' וחלונותיו) שיתבאר בעז"ה, וכמו שאמרנו (חדר ב' חלון ט') בבית הראשון שאעפ"י שמנהגי השם ב"ה מתוארים "חכמה", וכן מעשה בשמים ובארץ מתוארים "חכמה" (משלי ג, יט), והוא ב"ה מתואר בעבורם "חכם לבב ואמיץ כח" (איוב ט, ד). לא יתכן לתאר את האדם שאסף ידיעות הללו בתאר "חכם", כי אעפ"י שלמד דרכי ה' כפי כחו. ולמד ענינים רבים במעשה שמים וארץ, על דרך משל סביבת הארץ3מהלך מהירות הארץ בתנועתה סביב לשמש גדלה ותכונתה וסדור נופיה יַמיה ונחליה, ומיני בעלי-החיים והצמחים והדוממים וכיוצא בזה, אין בידיעות הללו דרך הנהגה לאדם. כמו כן לא נוכל לתאר בעל הידיעות הללו והמלמדם לזולתו בתאר "יועץ", ולא ספוריו בתארי "עצה", לפי שאין דרך הסכמה עליהן שימשך מזה מעשה וכמו שבארנו (חלון ג) למעלה קרוב לזה.
2