גן נעול, בית שלישי י׳:י״אGan Naul, House III 10:11
א׳"אתה והיהודים חושבים למרוד" (נחמיה ו, ו). פירוש. אין בכם מחשבת אמונה, כי אין הדבר שקול אצלכם אם תָּפֵרוּ ברית או לא, וּלְהִוָעֵץ עצה בשכל כדת מה לעשות, אבל הסכמתם הסכמה חזקה בתוקף יצרכם הקשה למרוד במלך ולהסיר עולו מעליכם. כמו [עסקכם] מבנין החומה, ושהעמיד נביאים בירושלים לאמר "מלך ביהודה". ועל הרוב המרידה לא תצלח והיא מסוכנת, לכן כתב לו סנבלט "לכה ונועצה יחדו", כלומר באהבתי אותך אני מזהירך שתתחבר עמדי לקחת עצה בשכל ולשקול כל הדרכים עד יצא לנו העצה הישרה, וכבר רמזנו דבר בפסוק זה (חדר ה חלון ח).
1
ב׳"החושבים להשכיח את שמי בחלומותם" (ירמיה כג, כז). פירוש. מוכיח נביאי השקר ואמר שכולם מנבאים שקר מיצר רע אחד. והוא כי יצר רעתם גברה עד להשחית להשכיח את עמי שמי כדרך האפיקורסים ומשנאי ה'. והציור הרע הזה הצמיח בקרבם מחשבה רעה שינבאו בשקר ויאמינו העם בדבריהם, וידיחום מעל ה'. והודיע בזה שיסוד של כולם אחד, ואין בהם שנוי הציורים, עד שתאמרו זה מנבא בשקר להרויח מאומה, ויסוד מחשבתו של זה יצר התאוה, וזה כדי להתגדל ולהתפאר לעיני העם ויסוד מחשבתו הכבוד המדומה. אבל מחשבת כולם צומחת מיסוד-נופל להשכיח שם ה' מן ישראל. על כן אמר בעונשם "הנני על הנביאים נאֻם ה' מגנבי דברַי, דברי איש מאת רעהו. הנני על הנביאים נאום יי' הלוקחים לשונם וינאמו נאום. הנני על נביאי חלומות שקר" (כג, ל-לב). כלומר כולם ילכדו ויכשלו ברעתם, כי הם בעלי ציור ומחשבות אחדים, בלי דעה ושכל ועצה, והבן.
2
ג׳"יבושו ויכלמו מבקשי רעתי וכו' חושבי רעתי" (תהלים לה, ד). פירוש. מִנְהָגָם עמדי לא בדעת ולא בהשכל ולא בעצה, כי להטיב לא ידעו. אבל כל מחשבותם להרע עמדי, ואחר מחשבותיהם הם הולכים הצומחים מיצר רעתם.
3