גן נעול, בית שלישי ב׳:י״דGan Naul, House III 2:14
א׳הכלל הי"ד. הוא צאת לשון "מחשבה" לשני כשעומד בעצמו, והוא בנפש עצמה. לא שירכיב הרכבות בשכל, אבל להעיר מחשבות שלא היו עולות על הלב מאליהן לולי שהעירם. וענין זה כך הוא. כבר בארנו בבית הראשון כי הרוח הנטוע באדם הוא כח מעבר לעבור בו בכחות הנפש ולציירם הפוך מִטֶבַע הלב. על דרך משל שֶׁמִטֶבַע יצר הלב לצייר כח הגאוה מנעוריו, והכח הטבעי הזה בטבע מחשבת גאוה. וכן מטבעו לצייר כח הקנאה. והכח הטבעי הזה יוליד בטבעו מחשבת קנאה. וכן כל כיוצא בזה. והנה כח הציור אז יתוארו מחשבותיו בבנין הקל. לפי שכל ציור יוליד מחשבות בטבע. ופרשנוהו למעלה. ורוח האדם המלובש בו יחל לצייר הכחות הנרדמות והנמתחות. על דרך משל שיצייר כח הענוה. יצייר כח הסבלנות, יצייר כח השכל. והנה בהיות הציור מתגלה גם הוא יוליד מחשבות כפי דרכו, ועל ציור מחשבות כאלו יפול הבנין הכבד. כי כשידברו הנביאים על התעוררות כח האדם לצייר מחשבות חדשות שלא עלו על לבו עד הֵנָה בטבע כחות נפשו, יאמרו "פלוני חִשַׁב כן", כלומר בעזרת רוחו הוליד המחשבה החדשה הזאת. ואם תזכור מה שדברנו בבית הראשון על צאת הציורים מן הכח אל הפועל תבין הענין היטב. וכן לענין הוצאות מחשבות רעות חדשות, לא היו בטבע ציוריו הרעים מתחלה, יפול ג"כ הבנין הכבד. על דרך משל שהיה אוהב לאסוף ולכנוס, וללכת בדרכי התאוה לאכול ולשתות ולהתענג בתענוגות בני אדם, והיו ציורים אלו מולידים בטבעם מחשבות, אבל כח הממשלה וההשתררות היה נרדם בקרבו. ולא היה חושב בטבע למשול ולהשתרר על זולתו. ועתה אִמֵץ רוחו לצייר הממשלה והשררה והוציאו מן הכח אל הפועל עד שהחל לחשוב מחשבות שררה וממשלה, ההוא יקרא "מחשב". ויאמרו "פלוני מחשב" כי זה יצא לשני בנפש עצמה, כי רוחו הוליד הציור לחשוב כן. והענין נפלא מאד. ועל דרך זה תמצאם כתובים בספרי [המקרא]. ותשכיל שלא יתכן להבנות בבנין הכבד הנוסף היוצא לשלישי לרביעי לחמישי וכיוצא. לפי שכל עצמו אינו יוצא אלא לשני, כי זה יוליד המחשבה. מה שאין כן לשון בינה ושכל ואמונה וכיוצא שהן באמצעות הרכבות פנימיות רבות כמו שאבאר בעז"ה. על כן יבנו בבנין הכבד והנוסף. וכל מחשבה שאין בה הרכבה כלל נשארת בקל ובבנין הכבד ולא יותר. הבן. ואני אציע לפניך כל הכתובים שהן ממין זה בעז"ה.
1