גן נעול, בית שלישי ג׳:ג׳Gan Naul, House III 3:3

א׳"באֵין תחבולות יפול עם, ותשועה ברוב יועץ" (משלי יא, יד). פירוש פסוק זה בארנו בספר "מעין גנים" כי שם דברנו על שם "תחבולה" ונכבדות ידובר בו [ולא נאריך] הנה. פעמים רבות יהיו עניני המדינה קרובים לנפול אם ינהגו עוד במנהגים שהתנהגו בהן עד עתה. על דרך משל שפרץ פרצה גדולה להיכשל במעשה מן המעשים. ואם יונח המנהג על כנו, עוד מעט ויפלו בתכלית ההפסד וההשחתה. ואז צריך מנהיג [טוב] לחדש מנהג חדש בחכמה ובתבונה להסיר בו העם מן הסכנה שהתקרבו אליה. ואותה ההמצאה החדשה מתוארת בתאר "תחבולה". וטעם הדבר לא אוכל לפרש פה, כי הקדמות רבות צריכין להקדים והמה כתובים בספר "מעין גנים". ועל זה אמר "באֵין תחבולות יפול עם" כדרך שאמרו (אבות, א) "וַעֲשׂוּ סייג תורה", ויפה פרשנוהו בפירוש מסכת אבות.¹יין לבנון, מהד' תשס"געמ' 47-48 ואולם אם אין בכח הנגיד בעם להמציא התחבולה, אז ישאל [אנשים] רבים שהן חכמים, וכל אחד יתן עצה בדרך חכמה. ובהיותם רבים יתן כל אחד עצה טובה וישרה כפי דרכו כי העצות [לפי] הבדל נטיות הנפשות והשגותיהן, כמו שבארנו (חדר א' חלון ט') למעלה. והנה יועץ זה יגיד דבר חכמה ותבונה על דרך זה. ויועץ אחר יאמר דבריו על דרך אחר וכן כולם. ואז יקבץ הנגיד דברי כולם ויוליד מדבריהם תחבולה נכונה, או אחד מהשומעים שהוא בעל בינה יוליד דבר תחבולה שיושעו בה העם. והנה היועצים דברו כולם אמת וכדרכי החכמה, אבל אין דבריהם מספיקים לתשועת העם שנפלו בו. ועל ידי התחבולה תהיה התשועה ועל זה אמר "ותשועה ברוב יועץ" (משלי יא, יד), כי בהיותם רבים תולד מהן תחבולה ולא יפול העם. ועל כן אמר התואר ["יועץ"] סתם כי מורה על יועצים חכמים וטובים. וכאשר תדע הנחת שם "תחבולה" בעז"ה תבין תוכן הפסוק [הבא].

ב׳"כי בתחבולות תעשה לך מלחמה, ותשועה ברוב יועץ" (משלי כד, ו). פירושו לענין המלחמה להתגבר על אויביו צריכין תחבולות המצאות חדשות, וכן בעצה טובה. לפי שהשונא גם הוא יוכל לקחת עצה טובה, ואפשר שיהיה שווה עמך בעצה. ואם תמציא תחבולה חדשה לא [תיפול]. ואולם לפעמים אין בכח הנגיד ושר הצבא למצוא תחבולה, אז ישאל יועצים טובים רבים שהן יודעים בטיב המלחמות וכל יועץ יגיד עצה כדרכו. ובהקבץ מועצותיהן תִּוָלֵד מדבריהם תחבולה ויצלח במלחמתו. ולפי שמדבר על יועצים טובים נזכר "יועץ" כדרך הכלל שאמרנו. גם נלמד מענינו שמדבר על יועץ המלך במלחמות וכיוצא, כדרך "ואחיתופל יועץ למלך" שבארנוהו למעלה כתובים דומים בעניניהן. רק שהאחד מדבר ממנהגי העם, והשני מענין המלחמה, גם יש בפסוקים אלו משָׁלים, ועוד אדבר עליהם.