גן נעול, בית שלישי ג׳:ב׳Gan Naul, House III 3:2
א׳"ויועץ וחכם חרשים ונבון לחש" (ישעיה ג, ג). פירושו יועץ בחכמה. כמו שכתבנו למעלה (חלון ג'), שהוא המודיע לעם השואלים בו משפט מעשה החֻקים והתורות, בין דם לדם בין דין לדין וכיוצא, ועל פי הסכמותיו יעשו. "וחכם חרשים" הוא המלמד חכמה ברבים, והוא החכם הגדול שאסף חֻקי החכמה ויודע טעמי תורה בשכל טוב. ועליו אמרו קדמונינו ז"ל (גיטין פח ע"א) כיון שפותח נעשו הכל כחרשים, ודברנו מזה בבית הראשון ויתבאר בבית הג' בעז"ה. "ונבון לחש" הוא המבין ביראת ה' במעשה בראשית ומעשה מרכבה, ויתבאר שם. ולפני זה נאמר "שופט ונביא וקוסם וזקן". ה"שופט" הוא השופט את עם הארץ דברי ריבות בשערים במשפט התורה. ו"נביא" ידוע. ו"קוסם" הוא המלך המנהיג את העם במשפט. ו"זקן" הוא החכם בעל הנסיון. ויוצא מזה כי "יועץ" תאר האיש שנשאלין בו על עניני החכמה, ולכן נזכר התאר סתם כדרך הכלל שבהזכירו ענינו על יועץ טוב בחכמה, ושמועצותיו טובים כפי המבוקש. וקדמונינו ז"ל אמרו "יועץ, זה שיודע לעבר שנים ולקבוע חדשים" (חגיגה יד ע"א), וגם זה הוא לעשות מעשה, וששואלין ממנו העם, כי בעיבור שנים ובקביעות חדשים תלויין הרבה ממצווֹת התורה כמו המועדים, חמץ ומצה ושופר וסוכה וקביעת הצום וכיוצא שכל העם חייבין לעשותן, והבן. כדרך "ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל" (דהי"א יב, לג).
1
ב׳"ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחלה" (ישעיה א, כו). פירושו לימות המשיח אשיבה שופטיך כבראשונה, שופטים בני אדם בצדק ובמישרים, לא כאותן שאמר עליהם "וחברי גנבים כולו אוהב שחד ורודף שלמונים, יתום לא ישפוטו וריב אלמנה לא יבוא אליהם" (שם א, כג). וכן אשיב לך יועציך כבתחלה שתשאל מהם ויגידו לך עצות נכונות מה תעשה בכל מנהג ומנהג של חכמה. ובהיות בך שופטים צדיקים ויועצים חכמים ונבונים אמר "אחרי כן יִקָרֵא לך עיר הצדק קריה נאמנה" (א, כו). "עיר הצדק" נגד משפט צדק, ו"קריה נאמנה" שומרי אמונים העושים כתורת השם על פי יועציהם הטובים, ולכן נזכר התואר סתם, להורות על יועצים בחכמה לטובה כמבואר.
2