גן נעול, בית שלישי ג׳:א׳Gan Naul, House III 3:1
א׳החדר הג' ובו אחד עשרה חלונות יבאר תאר "יועץ". יציג כל הכתובים שהוא נזכר בהם. יפרש כולם כפי הכללים שהקדים.
בארנו למעלה (חלון א) שהעצה היא הסכמה החלטית לעשות מעשה, והיועץ יהיה לפי זה המסכים הסכמות בדברים המעשיים. ויתואר כן (חדר א' חלון א') כשאחרים שואלין בו, לשמוע מה יסכים במשפט השכל בהיות דרכים רבים בדבר. וכן אמרנו (שם י) שיש יועץ טוב ויש יועץ לרע. ובארנו שבהזכר התואר סתם ענין "יועץ" בדברים טובים. ואם הוא רע נזכר אליו כינוי לרעה. ועל פי הכללים האלו הנאמנים אני בא לבאר כל תואר "יועץ" הנמצא במקרא בעז"ה.
בארנו למעלה (חלון א) שהעצה היא הסכמה החלטית לעשות מעשה, והיועץ יהיה לפי זה המסכים הסכמות בדברים המעשיים. ויתואר כן (חדר א' חלון א') כשאחרים שואלין בו, לשמוע מה יסכים במשפט השכל בהיות דרכים רבים בדבר. וכן אמרנו (שם י) שיש יועץ טוב ויש יועץ לרע. ובארנו שבהזכר התואר סתם ענין "יועץ" בדברים טובים. ואם הוא רע נזכר אליו כינוי לרעה. ועל פי הכללים האלו הנאמנים אני בא לבאר כל תואר "יועץ" הנמצא במקרא בעז"ה.
1
ב׳"ויהונתן דוֹד דָוִיד יועץ איש מבין וסופר הוא" (דברי הימים א כז, לב). פירושו יהונתן היה בעל-עצה, והעם שאלו מפיו עצות לדעת מה יעשו. כי על כן נזכר בין שרי המלך שהיה לכל אחד מהם עבודה וממשלה ידועה במדינה. והיה זה האיש הנכבד יועץ לעם, גדול בתורה והודיעם משפט מעשה החק והתורות, שיש בכל ענין מהם דבר מעשה. ולפי זה היה יועץ בחכמה, ובארנו זה למעלה. ולפי שהיה יועץ טוב נזכר התאר סתם מבלי שהזכיר באיזו דבר היה יועץ. כי בהזכרו סתם ענינו יועץ טוב בדרכי החכמה האסופים בנפשו. ותארו עוד "איש מבין" כי החכם היועץ צריך שיהיה מבין כמו שבארנו בבית השלישי. ותארו עוד "סופר" לאות על חכמתו הגדולה בתורה, כדרך שכתוב על עזרא "והוא סופר מהיר בתורת משה" (עזרא ז, ו). ולא פרשתי שהיה יועץ בעניני המלוכה והמלחמות וכיוצא, מטעם שהתבאר ועוד ידובר בזה בעז"ה.
2
ג׳"ואחיתופל יועץ למלך" (דהי"א כז, לג). פירושו אחיתופל היה בעל עצה, משכיל ומבין מאד. וְשָׂמָהוּ המלך דוד יועץ לו בעניני המלוכה והמלחמות, והיה שואל ממנו בכל דבר, עצתו והסכמתו מה יעשה. ואצלו הוסיף מלת "למלך", להורות שהיה יועץ למלך לדבר בעניני המלוכה וכיוצא, לא יועץ לעם במשפטי התורות והחֻקים. ואין כן יהונתן שהיה יועץ לעם, לא נאמר אצלו יועץ למלך כמבואר.
3
ד׳"אחיתופל הגילוני יועץ דוד" (שמואל ב טו, יב), מבואר ממה שאמרנו שהיה שואל ממנו עצות מה יעשה בכל דבר ודבר בעניני המלוכה, ולכן הוסיף מלת "דוד". בארנו שבהוזכר התאר סתם ענינו יועץ טוב, ולמדנו שהיה אחיתופל יועץ עצות טובות לכל המבוקש ולא נתן עצות נבערות גם היו עצותיו בדרך ישרה, לעשות [כראוי].
4
ה׳"ועצת אחיתופל אשר יעץ בימים ההם כאשר ישאל איש בדבר האלהים, כן כל עצת אחיתופל גם לדוד גם לאבשלום" (שמואל ב טז, כג). למדנו שהיו מועצותיו בדעת ובשכל טוב והעושה על פיו היה מצליח, ולכן סמכו דוד ואבשלום על עצותיו לעשות על פיו מעשיהם, וכענין שבארנו למעלה (חדר א חלון יח). כי היה אחיתופל חכם גדול בתורה ובכל חכמה למודית ומעשה, מֵבִין גדול ומשכיל וכמו שיתבאר עוד בעז"ה.
5