גבורת אנשים כ״אGevurat Anashim 21
א׳וגם מדברי המרדכי נראה להדיא כמו שכתבתי. שכתב בס"פ הבא על יבמתו וז"ל אף על גב דמשמע הכא דכופין אותה בבאה מחמת טענה אומר הר"ם ז"ל דהני מילי היכא דהוי איהו עקר דאין לו תקנה לעולם אבל המדיר אשתו מתשמיש דרתח עלה וסופו להתפייס בהא לא אשכחן שכופין אלא במילי למקרייא עבריינא כדפי' ר"י (בשם ר"ח שחושש לדבריו לחומרא וכמ"ש לקמן סי' כ"ד וסי' ל"ח) ואפי' המורד מתשמיש וממזונות אין כופין אותו להוציא בגט דגבי מורד ממזונות קי"ל בס"פ המדיר (כתובות עז.) כשמואל דאמר עד שיכפוהו להוציא כופין אותו לזון ומתשמיש לא כייפינן להוציא אלא מוסיפים על כתובתה כדאמרינן פ' אף על פי (כתובות סג.) ומיהו נמלכים בה אי אמרה לא בעינא לא איהו ולא תוספת דיליה כייפינן ניהליה דליפקה בגט ולא כייפינן בשוטים אלא במילי עיין ר"פ המדיר ופ' אף על פי עכ"ל. ובפ' אף על פי (סי' פג) הביא ג"כ דברי ר"ח דכל מקום שאמרו יוציא לא כייפינן ליה ע"ש. ובר"פ המדיר (סי' קצד) כתב דברי ר"י וכתב ור"ח פי' כל יוציא שבתלמוד אין כופין כו' ומ"ש שם אח"כ ובההיא דלעיל דקתני יוציא באיני זן ומפרנס גריס ר"ח כופין אותו ויוציא אבל היכא דאיכא סתמא יוציא לא כייפינן ליה להוציא עיין פ' הבא על יבמתו עכ"ל. לא בא אלא לומר דלא תיקשי מסתם יוציא דקאמר רב גבי איני זן ואיני מפרנס דמוכח מיניה דפירושו דכופין אבל לדינא ס"ל כשמואל. והיינו שכתב עיין פ' הבא על יבמתו משום דשם כתב דקי"ל כשמואל.
1