האלף לך שלמה, חושן משפט ז׳HaElef Lekha Shlomo, Choshen Mishpat 7
א׳מה ששאל במה דקיי"ל בספק בש"ס דהוי קולא לנתבע אם גם בישמעאל הנתבע הוי כן הנה לדעתי הדבר פשוט דגם בנכרי וישמעאל הדין כן דבזה עיקר טעמו דהיכא דקיימא תיקום א"כ גם בנכרי הוי כן דהרי הנכרי אינו מקיים ספקא דאורייתא לחומרא ואנחנו שנכוף אותו אין בידינו כיון דהוי ספק היכא דקיימא תיקום. הן אמת דקשה לי מן הש"ס דב"ק פ"ה (דף מ"ו ע"ב) דקאמר שם ארשב"ן מניין להמוציא מחברו עליו הראי' דכתיב מי בעל דברים יגש אליהם מתקיף לה רב אשי הא למ"ל קרא סברא הוא מאן דכאיב לי' כאיבא אזיל לבי אסיא ומה קשיא לי' דלמא קמ"ל קרא דאפי' אם הנתבע נכרי הוי כן ורשב"ן יסבור כמ"ד גזל נכרי מן התורה מותר ולכאורה יהי' מוכח דבנכרי באמת מוציאין בספק מיהו י"ל להיפוך דגם בנכרי פשיטא לי' דהיכא דקיימא תיקום ואין מוציאין בספק:
1