האלף לך שלמה, אבן העזר קע״גHaElef Lekha Shlomo, Even HaEzer 173
א׳להרב מו"ה פנחס מו"צ בווישניצא.
1
ב׳ע"ד שאלתו שבא לשם זה איזה שנים איש ממדינת פולין שמו מיכאל יוסף והי' אצל ראשי הקהל ושיחר מאתם לספחו לאנשי הצבא כי רצה להשאר שם והסבו את שמו וקראו אותו אבוש והי' אצל הצבא זמן מועט כי הוא גבר חלש ויצא חפשי ונשאר שם ונשא אשה מעיר אחרת ובכל פעם שעלה לס"ת הי' נקרא בשמו הראשון מיכאל יוסף וגם בכתובה ציוה לכתוב כן וכמה פעמים נשלח לו מעות מעיר מולדתו ע"ש הנ"ל רק בפי העולם קראוהו בשם אבוש ועתה רוצה לגרש את אשתו אשר באמת נתודע לו שאשתו נסעה ממנו וגם זינתה תחתיו וע"כ גם האיש הי' רוצה ליסע רצה למסור גט לאשתו ע"י שליח כאשר תבא שם תקבל הגט ושקלנו הדבר איך לכתוב בגט עכ"ל השאלה. תשובה. הנה בזה הדין עמהם לכתוב מיכאל יוסף דמתקרי אבוש דאינו דומה למ"ש בש"ס גיטין (דף ל"ד ע"ב) ביוסף וקורין לו יוחנן דשם במקום הגט עתה הי' נקרא רק שם החדש רק שהי' ידוע שיש לו במקום הראשון שם אחר אבל כאן כיון דגם במקום הגט הי' עולה לס"ת בשם מיכאל יוסף גם התם לא נכתב בכתובה שם הראשון אבל כאן נכתב בכתובה שם הראשון מיכאל יוסף. וגם נראה כיון דבודאי ביום בואו לקהלתכם ודאי לא בו ביום שיחר את הקהל ותיכף בו ביום לא נתנו לו שם אבוש ודאי הי' איזה שבועות אחר בואו וא"כ אז גם בקהלתכם הי' נקרא בשמו מיכאל יוסף רק אח"כ כשבחרוהו לבעל מלחמה שינו שמו לאבוש ודאי הוי שם מיכאל יוסף עיקר וכן מורה לשון הב"ש בסי' קכ"ט ס"ק כ"ט בשם מהר"מ מינץ וז"ל כותבים משלם דהוא עיקר שמו ועולה לס"ת בשם זה וכותבין המכונה זלמן והמכונה זעמיל מקדימין שם זלמן דהוא כינוי לשם משלם עכ"ל א"כ מוכח דאף דעתה נקרא זעמיל כיון דהוא עיקר שמו ועולה בו לס"ת מקדימין שם זה וכן ה"נ בנדון זה ממש ולכך בזה יפה עשו אבל מה שכותבין המכונה אבוש זה לא יפה עשו כי אבוש הוי קיצור השם מאברהם או משם אבא והן אמת אם הי' שמו אברהם והי' נקרא בפי כל אבוש הי' יותר מקום להכשיר אם כתבו המכונה כיון דבזה בין אם המכונה קאי על השם או על האדם הוא אמת אבל כאן דנקרא מיכאל יוסף וכתבו המכונה אבוש בזה לפי דעת הב"ש דהמכונה קאי על השם א"כ כתבו שקר דהרי אין שם אבוש כינוי למיכאל יוסף א"כ לא מבעיא לדעת הב"ש דהמכונה קאי על השם דודאי פסול אף גם לדעת הנו"ב דהמכונה קאי על האדם מ"מ הוא לא כתב רק לחומרא גבי משה ליב אבל לקולא מודה דודאי יש לחוש דהמכונה קאי על השמות ויבואו לטעות כדעת הב"ש מודה הוא דלחומרא חיישינן ולכך ודאי שלא כהוגן כתבו המכונה אבוש רק צריך לכתוב דמתקרי אבוש וז"ב לדעתי:
2