האלף לך שלמה, אבן העזר ל״חHaElef Lekha Shlomo, Even HaEzer 38
א׳שא' באיש אחד שנסע מעירו לעיר אחרת והוא כהן ונשא שם אשה ויצא הקול בכאן שאשה הזאת היתה מאותם אשר זנתה בעודה בתולה והיתה מעוברת ונסעה ממקומה לעיר הנ"ל ואח"כ נפלה קטטה בין הזוג ובאו לפני ב"ד ואמרה לפניהם שהאמת היא כך שהיא מק"ק א' רק שהיא היתה משרתת בכפר אחד סמוך לק' א' רק שאמרה שזינתה עם בעה"ב שלה וממנו היתה מעוברת וכו'. והנה מדין מעוברת חברו או מינקת לא דיבר רו"מ כלל בודאי כבר ילדה ומת הילד וכדומה בענין שא"צ לדבר בזה והנה בדין איסור לכהונה כבר ראה גם רו"מ בסי' וי"ו דבדיעבד שכבר נשאת לכ"ע לא תצא אפי' ברוב פסולין אם אומרת ברי שלכשר נבעלתי. ומה שחשש רו"מ לדברי הסמ"ג הובא בב"ש סי' וי"ו ס"ק י"ט במופקרת לזנות הנה אשה זו אינה בחזקת מופקרת ואף דאין אשה מתעברת מביאה ראשונה מ"מ מה ראי' מזה לעשותה מופקרת אטו מאיש אחד אינו אפשר שיבעל וישנה ויותר מסתבר לתלות בזה שכבר התחיל עמה מלומר דזנתה עם אחר ג"כ ואף אם יש קול בקה' שהיתה מופקרת מ"מ הוי קלא דבתר נשואין ולזה לא חיישינן כידוע ולכאורה י"ל עוד עפמ"ש האחרונים בשם תשובת מהרשד"ם דכהני בזה"ז הוי רק כהני ספק א"כ י"ל דהוי ס"ס שמא אינה מופקרת ואת"ל מופקרת שמא הוא אינו כהן מיהו י"ל דזה הוי ס"ס דשני גופין אך י"ל ס"ס אחר דלמא אינו כהן ואת"ל כהן דלמא דלא כדעת הסמ"ג רק מופקרת נמי מותר לכהן באומרת ברי לי גם אף אם אינו ס"ס עכ"פ צד קולא הוי להקל בזה לסמוך על דבורה שלה לכשר נבעלתי ומותרת לישב עם בעלה:
1