האלף לך שלמה, אבן העזר פ״הHaElef Lekha Shlomo, Even HaEzer 85
א׳ע"ד שא' הרב מו"ה שלמה אשכנזי אב"ד טאלטשווא. הנני מסכים עמו לדינא מטעמא דידי' ואין הדבר צריך עיון ואריכות זולת מה שראיתי שדימה הך דינא דחוששין לשאלה לדין המפורש בש"ס וחו"מ בדברים העשוין להשאיל ולהשכיר ומשמע מדבריו דבאין עשוין להשאיל ולהשכיר ל"ח לשאלה בזה שגה דהם ענינים נפרדים וג' חלוקים בזה דסתם מטלטלים וחפצים הוי אינן עשוין להשאיל ולהשכיר והיינו דלא שכיח הרבה להשאילן אבל מ"מ יתכן להיות בהם שאלה והוי ע"ד המיצוע ויש דברים העשוין להשאיל ולהשכיר דשכיח בהו השאלה ומצוי ביותר ורגיל להשאילם ויש ענין ג' דאין עשוין להשאיל כלל ובדיני ממונות לענין מגו בעינן דוקא העשוין ביותר להשאיל ולהשכיר בזה אין לו מגו אבל בסתם חפצים יש לו מגו דלקוח אבל בחשש שאלה בעגונה הוי להיפוך דסתם חפצים חיישינן לשאלה רק בכל מה דלא מושלי אינשי ל"ח לשאלה ותדע למה משני הש"ס בכיס וארנקי לא מושלי אינשי וכו' ולמה לא משני בקצרה בכלים שאין עשוין להשאיל ולהשכיר ובע"כ מוכח דאף באין עשוין להשאיל חיישינן בזה לשאלה ובעינן דוקא כלים דלא מושלי אינשי כלל ונ"מ מזה לדינא דאף לדעת המהר"ל מפראג דס"ל דאם סימנים דרבנן ל"ח לשאלה נראה דהיינו דוקא בסתם כלים שאין עשוין להשאיל ולהשכיר אז ל"ח לשאלה אם סד"ר אבל בכלים העשוין להשאיל ולהשכיר מודה דאף אם סימנים דרבנן חיישינן בזה לשאלה דהרי גם בממון חיישינן בזה לשאלה ואף מוציאין ממון בזה רק דמה דלא פריך הש"ס להך לישנא דסד"ר דניחוש לשאלה בכיס וארנקי ואוכף די"ל דזה ידע דמיירי בדברים שאין עשוין להשאיל רק להך לישנא דס"ל דחיישינן לשאלה וס"ל דאף באינן עשוין להשאיל חיישינן לשאלה פריך שפיר ומוכרח לתרץ דהני לא מושלי כלל ונ"מ דבדברים העשוין להשאיל אין לצרף סברת המהר"ל מפראג וכו':
1