האלף לך שלמה, אורח חיים קכ״חHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 128
א׳שא' בנדון קוני או שוכרי פראפינאציא מה יעשו בשבת. הנה ידע רו"מ כי יפה הוא צועק הן בנדון הגוראלניע דהוי חלול שבת גדול בפרהסיא הן בעבודה בשדה בכל עבודתם אשר עובדים. ומ"ש רו"מ להיתר כיון דהפקיד נוטל חלק בתבואה זה לא מהני ולא יפה דימה רו"מ לאריס דשם מיירי דהאריס בעצמו העובד אז מותר אבל באם הנכרי בעצמו אינו עובד רק שוכר נכרים אחרים והפועלים הם מקבלים שכר יום ויום זה ודאי אסור דהרואה ישאל וידע כי הם שכירי יום ומה דהפקיד שוכר אותם והוא נוטל חלק בפירות מזה לא ידע דאיכא דשמע בהא ולא שמע בהא ובפרט דאף אם ידע גם זה לא מהני דמה לי אם הישראל שוכר בעצמו הפועלים או שכרן ע"י אחר ותדע דהרי אף בישראל שיש לו שותפות עם הנכרי אסור בשבת אם לא התנו בתחלה טול אתה של שבת והרי בהתנו הנכרי מתעסק בשבת ואעפ"כ בעינן התנו ובלא"ה אסור ומכ"ש דלא מהני מה דהפקיד נוטל חלק בפירות והוי רק כשוכר ע"י שליח דאסור דעיקר שכרם הוי על בעה"ב ואינו דומה למ"ש בעצמו בסה"ח ומצאתיו אח"כ בחו"י די"ל דלומר לנכרי שיאמר לנכרי אחר הוי שבות דשבות דזה במטלטלין וכדומה דאין האיסור מגוף המלאכה רק מכח האמירה דהוי שבות בזה י"ל בנכרי לנכרי הוי שבות דשבות אבל במלאכת מחובר דהאיסור מגוף המלאכה דהוי מחובר ופרהסיא בזה לא מהני אף ע"י אלף נכרים דסוף סוף שם הבעה"ב נקרא עליו לכך ודאי הוי חילול שבת גדול ויפה הוא צועק הלואי שישמעו לו וגם מצד הבהמות דהוי איסור דאורייתא דלמען ינוח דהוי בזה חלול שבת גדול וה' הטוב יכפר בעד שלא להיות אחד ערב בעד חברו:
1