האלף לך שלמה, אורח חיים רמ״גHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 243
א׳שאלה בשבולת שועל שנתלחלח במים ונתערבו עם היבשים שלא נתלחלחו והרוב הי' יבשים אם מותר למכרם חוץ מדמי איסור שבו. תשובה. לא ידעתי למה ספקו רק לענין המכירה ולא לענין אם מחויב לבערם כי היום עדיין חובת ב"י אבל באמת שא"צ לבערם אם אין ניכרין הלחים כיון דנתבטלו ברוב לא מבעיא להסוברים דיבש ביבש בטל ברוב ודאי דמותרין אף גם להסוברים דיבש ביבש ל"ב הוי רק דרבנן ומכח חומרא בעלמא והיינו לענין אכילה אבל לענין ב"י כיון דמדאורייתא בטל לי' לא שייך ב"י כמ"ש המג"א סי' תמ"ב וממילא כיון דלא עבר בב"י מותר לאחה"פ לגמרי ואף אם הי' אסור לשהותו לכתחלה מ"מ לענין אחה"פ אין ספק דמותר לסמוך ע"ד רוב הפוסקים דס"ל דחמץ שעעה"פ בטל ברוב בעלמא ומפורש בש"ע דאין חילוק בין נתערב ק"פ ועבר עליו הפסח הכל דינו שוה וא"כ לדידן לרוב הפוסקים הוי כן ברוב בעלמא ולכך לאחה"פ ודאי דיהי' מותר אף בלי השלכת דמי האיסור לים המלח ועיקר הספק הי' נופל רק לענין אם מותר לשהותם עד אחה"פ או לא ואם הי' אסור לשהותם לא הי' מועיל בזה מכירה בפסח חוץ מדמי איסור שבו דהרי צריך ביעור ומה שנותן לנכרי בחנם אין זה ביעור אך לפמ"ש דאין בזה חשש ב"י ומותר לשהותם אין כאן ענין השלכת דמי האסור לים המלח רק ישהנו עד אחה"פ רק אם רוצה למכרם תוך הפסח אז יש לו למכרם חוץ מדמי איסור שבו ולזה כוון הח"י בסי' תמ"ז אבל אם רוצה להשהותו ישהנו ויהי' מותר למכרו ביחד ובפרט לאיש עני והוי הפ"מ לו כנלפענ"ד נכון לדינא (נשמט מלעיל) שזה הכל באם הלחין אין ניכרין עדיין אבל אם ניכרין ודאי צריך לבערם ולהשליכם למים דוקא או לשרפם וזה יותר טוב ולא מהני בזה חוץ מדמי איסור שבו:
1