האלף לך שלמה, אורח חיים רנ״אHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 251
א׳לק' זאלאזיץ נראה דהיי"ש מותר לגמרי לא מבעיא לפי משמעות השאלה דנראה לפי שמעיד הזמן דהיי"ש הנעשה אח"כ ביד האדון הוי רוב נגד היי"ש הנעשה ביד ישראל וא"כ בטל לי' היי"ש של ישראל ברוב וחמץ שעעה"פ בטל ברוב והפ"י בתשובה מתיר גם לכתחלה לבטלו ברוב רק גם אם לא הי' רוב בהיתר גם אם הוי ידוע שזה היי"ש הוי ממה שנולד ביד ישראל נראה דהיי"ש עצמו נמי מותר דהרי דעת הנו"ב בתשובה דאף בגזלן ישראל החמץ מותר אחה"פ ואף דדבריו המה נגד הש"ס כמ"ש בחידושי מיהו עכ"פ בגזלן נכרי ודאי דמותר דבשלמא בגזלן ישראל כיון דהוא עובר בב"י משום לתא דידי' י"ל דקנסוהו להיות אסור לכ"ע אבל בגזלן נכרי ממ"נ הוא לא עבר בב"י והישראל ודאי לא עבר כיון דלא הוי בידו לבערו וגם לא הוי יכול למכרו כדין גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם א"י לבערו זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו וא"כ פשיטא דמותר בהנאה ואף באכילה:
1