האלף לך שלמה, אורח חיים ער״חHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 278
א׳האחרונים כתבו שאם אין לו חטין יקח כסדר שהם שנוין במשנה כמו גבי מרור בסי' תע"ג אבל התב"ש כתב ביו"ד סי' ו' דכלל זה לא נאמר רק אם הי' טעם למנקט להיפוך ונקטן כך בזה יש להוכיח דדוקא נקט אבל כל שאין טעם לשנות להיפוך אין ראי' מהסדר עיי"ש ונ"ל ראי' לדבריו ממנחות דף ק"ה ע"א דקאמר האי תנא הואיל ופתח בו הכתוב תחלה וכו' עיי"ש מוכח להדיא דבשביל מה שהקדימו הפסוק אין לו מעלה אם אין לו מעלה מצד עצמו אין להחשיבו מעלה בעבור הקדמה ומוכח להדיא כהתב"ש לכך אף במצה אין מעלה להקדימה רק במרור מטעם שכתב התב"ש. ובאמת שצ"ע ממה דאחז"ל כל המוקדם בפסוק מוקדם לברכה הרי שנחשב מעלה מה שהקדימו הכתוב ואפשר דהתם שאני כיון דסוף סוף דעתו לאכול משניהם רק לענין הקדמה אמרינן מה דמוקדם ראוי להקדימו לברך עליו תחלה אבל לענין דבר מצוה אם ניחא לי' לקיים מצוה במין זה אין להכריחו לקיים המצוה בדבר שאינו חביב עליו ולעזוב דבר החביב עליו בזה לא משגחינן עד מה שמוקדם לולי שיש לנו הוכחה דבכונה הקדימו התנא וא"ש גם במס' שבת ר"פ מפנין גבי גדולה הכנסת אורחים יותר מבהמ"ד מוכח דלא כהתב"ש רק המוקדם חשוב יותר עיי"ש ודוק:
1