האלף לך שלמה, אורח חיים ש״לHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 330
א׳נשאלתי באחד שהי' צריך לעשות נשואין לבתו ביום ל"ג בעומר אך חשש פן תפרוס נדה דהוי סמוך לוסתה אם ימתין עד ל"ג בעומר וחל יום ל"ג בעומר ביום א' אם מותר לעשות נשואין בערב שבת סמוך לערב והוריתי דיעשה נשואין בע"ש סמוך לערב והוא דהרי הרמ"א כתב דמותר להסתפר ביום ו' לכבוד שבת והנה תספורת ונשואין דין אחד להם כמ"ש האחרונים עיין בדבריהם דכל דמותר לספר מותר להנשא א"כ ה"נ אם מותר לספר ביום ו' מותר נמי לישא ואין לומר דשם הוי לכבוד שבת הרי גם זה הוי צורך מצוה דנשואי אשה מצוה וגם זה בכלל עונג שבת דעונת ת"ח מלילי שבת ללילי שבת לכך מותר לישא בו ועוד כיון דאם ימתין עד יום א' שמא תפרוס נדה והוי חופת נדה ולהרמב"ם חופת נדה לא מהני ואין ראוי לעשות החופה אז ואף אם לא תפרוס נדה כיון דהוי סמוך לוסתה יש לחוש שמא יבעול ותפרוס אז נדה ועוד הרי כ' הפ"ח דמי שלא קיים פ"ו מותר לישא לגמרי בימי הספירה רק דכתבו האחרונים דאין אנו נוהגין כן וא"כ כיון דמדינא מותר רק דאין המנהג כן כל כה"ג לא שייך מנהג דזה דבר דאינו שכיח שיארע יום ל"ג בא' בשבת ויזדמן כן שלא יהי' אפשר להמתין עד יום א' כל כה"ג מוקמינן לי' אדינא כיון דלא קיים פ"ו מותר לישא בימי הספירה כמו דמותר לספר וכיון דהוי אבלות ישנה וכתבו האחרונים דבכל כה"ג שומעין להקל כן נמי ראוי להקל בזה ומותר לישא בערב שבת סמוך לערב כנלפענ"ד נכון:
1