האלף לך שלמה, אורח חיים שנ״חHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 358
א׳ונדון ששאל אם לימוד התורה מכפר או לא שראה רו"מ בספר ר"ח בפי"ז משער הקדושה שלימוד התורה אינו מכפר רק מגין מן היסורין. הנה אם כי דברי ר"ח כולם קדושים מלא יראת ה' מ"מ הכביד הדבר יותר מדאי כי לדעתי ודאי דד"ת מכפרין לא מבעיא אם לומד בסדר קדשים דזה גלוי מאמרם ז"ל בפסוק זאת התורה לעולה וכו' אף גם אם לומד שאר ענינים נראה שמכפר וכמשאחז"ל בפסוק ובכל מקום מוקטר ומוגש לשמי ומנחה טהורה איזה מנחה טהורה שהיא בכל מקום הוי אומר זה ת"ח שיושב ועוסק בתורה כאלו הקריב מנחה ולא אמרו בפ' מנחה רק בתורה משמע כל תורה מהני לכפר ואמרו עוד חש בראשו יעסוק בתורה חש במעיו יעסוק בתורה ולמדו מקרא דרפאות תהי' לשרך והנה כיון דלא חשיד הקב"ה דעביד דינא בלא דינא ובודאי הוי ע"י עון א"כ מה יועיל לו עסק התורה אם לא תיקן עונו והרי אחז"ל דאין יסורין בלא עון ואף למ"ד דיש יסורין בלא עון עכ"פ למה לא פריך הש"ס בפ"ה דשבת מהך קרא דרפאות תהי' לשרך וכו' דמוכח מזה דיש יסורין בלי עון דאל"כ מה מהני לו עסק התורה אם לא תיקן עונו ובע"כ דמזה אין ראי' דאף אם הוי ע"י עון מהני לו עסק התורה וממ"נ אם עשה תשובה למ"ל התורה ובלא תשובה מה מהני עסק התורה ובע"כ מוכח דהתורה מכפר עון והרי אין רפואות הגוף בלי רפואת הנפש תחלה דתחלה בא בנפש וממנו מתנוצץ לגוף ולכך בכל תפלה אנו מקדימין רפואת הנפש ורפואת הגוף וא"כ מוכח דהתורה הוי רפואת הנפש ומוכח דתורה מכפרת עון ואין לומר דהתם בשוגג דהרי אמרינן דאין יסורין בלי עון ועון היינו מזיד ועוד מדלא אמרו יעסוק בפ' קרבנות ואמרו יעסוק בתורה משמע כל לימוד התורה אף שאינו מפ' הקרבנות. ומה דמשמע בפ"ג דסוטה דהתורה רק מגינה על הפורעניות לפי שעה ואינו מכפר שם מיירי דומיא דסוטה שמתחייבת עונש בידי אדם ומיתת ב"ד בעוה"ז בזה לא מהני תורה לכפר לגמרי כמו דתשובה לא מהני בזה ועוד דהתם מיירי שאינו לומד ע"מ לכפר דלא עדיף מקרבן ויסורין שאחז"ל בפ"ק דברכות דמה אשם לדעת אף יסורים לדעת וה"ה נמי תורה אם לומד לשם כפרה ודאי מכפר אם עכ"פ עזב דרכו הרעה והתם בסוטה מיירי דלא עזב דרכו הרעה ואיך יכפר הרי הוי כטובל ושרץ בידו או אף דעזב דרכו הרעה רק שאינו מכוין כדי לכפר אז אינו מכפר מיהו מגין לפי שעה אבל אם עזב דרכו הרעה ומתחרט ולומד כדי לכפר וודאי מכפר ועיין במג"א סי' תקע"א בשם השל"ה להקל בת"ח שתורתו אומנתו וכן בנוב"ק הל' יוה"כ מיקל בזה. לכן דעתי נוטה אם מרגיש האיש מק' טימאשפאל (עיין תשובה הקודמת) שגם אלו שלשה הפסקות יהי' קשה לו יקל לנפשו יותר ויכוין לשם שמים להיות לו כח ללמוד תורה ויכוין שלימודו יכפר לו וה' הטוב יכפר בעד האיש ההוא מטימאשפאל וגם בעדי ובעד כל קהל ישראל כמשאחז"ל יחיד ועשה תשובה מוחלין לו ולכל העולם כולו:
1