האלף לך שלמה, אורח חיים נ״וHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 56
א׳מה ששאל בברכת השנים שאנו אומרים ברך עלינו את השנה הזאת ואיך אנו מתפללין כן בסוף השנה למ"ד ל' יום בשנה חשוב שנה ופחות מזה אינו שנה. נעלם ממנו ש"ס דר"ה י"ב ע"ב ת"ר המודר הנאה מחברו וכו' ואם אמר לשנה זו אפי' אמר בכ"ט באלול כיון שהגיע אחד בתשרי עלתה לו שנה ואפי' למ"ד יום אחד בשנה אינו חשוב שנה הכא לצעורי נפשי' קיבל עלי' והא מצטער נפשי' ואימא ניסן בנדרים הלך אחר לשון ב"א עיי"ש ולכך לא מבעיא לפי המסקנא דהטעם מכח דבנדרים אזלינן בתר לשון ב"א וא"כ ה"ה לענין השנה הזאת בלשון ב"א נקרא יום אחד בשנה שנה וא"כ ה"ה בתפלה נתקן בלשון ב"א וכמו דדנין בשטרות כמו בנדרים ה"ה בנוסח התפלה נתקן כלשון ב"א רק אף בלא זה א"ש דהרי להס"ד לא ידע מהך טעמא דבנדרים הלך אחר לשון ב"א ואעפ"כ ניחא לי' מכח דלצעורי נפשי' קמכוין והא מצטער לי' הרי אף דאמר בלשון השנה הזאת מ"מ כל דהוי משמע לי' אף יום אחד מפרשינן כן א"כ ה"נ לענין תפלה כיון דלברוכי נפשי' קמכוין והרי מתברך ודומה ממש לנדרים. ועוד באמת לשון זאת מורה לפעמים נמי אדסמיך לי' אח"כ כמ"ש בזאת יבא אהרן ומספר אח"כ ענינו וכן וזאת הברכה אשר ברך זאת חוקת התורה וכו' א"כ ה"נ הוי ממ"נ למ"ד יום אחד בשנה חשוב שנה א"כ עדיין השנה שלפנינו עומדת ולא חלף לו הוי הכונה של ברך עלינו את השנה הזאת על שנה שעומד בה עתה ולמ"ד דפחות מלמ"ד יום לא חשיב שנה א"כ כבר נחשב ככלה והלך לו השנה שעברה ועומד לפנינו השנה הבאה והוי כאלו עומד סמוך לשנה הבאה ומבקש ברך עלינו את השנה הזאת היינו העתידה לבוא במהרה וא"ש גם י"ל דנוסח הברכה כן הוא וכמו שאנו מתפללין ואת כל מיני תבואתה לטובה ואיך מתפללין זה כשכבר נגמר ונקצר התבואה ובפרט בא"י דהתבואה נגמר בניסן ואיך מתפללין כל הקיץ על מיני תבואתה ובע"כ דטופס ברכות כן הוא ולא רצו לשנות חז"ל הנוסחא כל פעם כן ה"נ בזה וא"ש.
1
ב׳ומה שהעיר על הזכרת בנוסח הפיוט כ"פ לשון פיתוי והטו"ז כ' שאין לומר כן דפיתוי הוי בדברי שקר בחבורי סה"ח סי' קל"א הערותי בזה והבאתי מקרא מפורש בירמי' כ' פיתני ה' ואפת ובילקוט אמור אשרי העם יודעי תרועה שיודעים לפתות את בוראם בתרועה וגם הבאתי דהסתה הוי נמי לשון שקר כמ"ש כי יסיתך אחיך בן אמך והרי מקרא אומר באיוב ותסיתני בו לבלעו חנם א"כ מוכח דאין קפידא בזה ובזה דחיתי דברי הטו"ז:
2