האלף לך שלמה, אורח חיים ע״בHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 72
א׳שא' באחד שקנה רעהם של עץ משפיעגעל ונתן אותו לבהכ"נ להעמידו לארון הקודש והוא מיחה בו כיון דבא משפיעגעל הנעשה לדברים המכוערים כמ"ש במד"ר תנחומא פ' ויקהל ורש"י מביאו דלא רצה משרע"ה לקבל מראות הצובאות ויש בפי' התוס' על חומש דמשמע מדבריהם דאין לחלק בין אם האשה עצמה נותנת כן או אחרים קנו ממנה ונתנו אותה לבה"כ וכו' הנה מ"ש ראי' מן התוס' הוא למותר דכן מפורש בסי' קמ"ז בהגהה דאין לעשות מפות מדברים ישנים שנשתמש בהם הדיוט ומוכח מזה דאין הדבר תלי' בבעלים רק בגוף הדבר כיון דנשתמש בו הדיוט אסור להיות ממנו מפה וה"ה שאר תשמיש לבהכ"נ ובפרט מה דהוי לכבוד התורה והיטב אשר דיבר רו"מ מה לי גוף השפיגעל מה לי דבר המחזיקו סוף סוף הוי נשתמש בו הדיוט בדברים המכוערי' ואם כי בסה"ח סי' הנ"ל הקשיתי שם מן המשנה דכיפה שנתנו לספר וכו' מ"מ שאני ושאני כיפה דאינו נעשה לדבר עברה משא"כ מראה השפיגעל ובפרט מנכריות ודאי הוי תשמישו לדבר מגונה ובפרט דניכר דבא ממגונה כמ"ש רו"מ וראי' דלמה לא רצה משרע"ה לקבל המראות הצובאות הרי הוי שינוי מעשה שהי' מראה וכעת עשו ממנו כיור והוי שינוי מעשה והרי אמרינן בב"ק נ"ד וס"ה ובתמורה ל' דבאתנן זונה ומחיר כלב לדעת ב"ה וקיי"ל כן דהם ולא שינוייהם א"כ מותר אתנן זונה אם נשתנה ולמה לא רצה משה רבינו לקבלם ואין לומר דהוי שינוי החוזר דודאי יהי' בידם לעשות באופן שלא יהי' אפשר לחזור למראה ודוחק לומר דהמדרש יסבור כב"ש דאוסר שינוייהן אך הטעם דבשינוי מאתנן זונה ומחיר כלב אין הדבר ניכר אם קמח זה נעשה מאתנן זונה ומחיר כלב וכיון דאין הדבר ניכר מגופו לכך נהי דהאתנן ומחיר כלב גופו אסור אף דאינו ניכר מ"מ בנשתנה מותר אבל במראות הצובאות דניכר שבא ממראה אף בהיותו כיור יהי' ניכר שבא ממראה ובפרט דבלא"ה אין דרך לעשות כיור מדברים כאלו אם לא שהנשים התנדבו וא"כ כיון דניכר שבא מדבר מאוס אף שינוי לא מהני אף דשינוי מעשה מהני בכל מקום ונחשב כדבר אחר מ"מ כיון דעכ"פ ניכר שבא מכח מאוס לא מהני א"כ ה"נ נהי דאין זה גופו המראה כיון דעכ"פ ניכר שבא מדבר מאוס אסור לגבוה:
1