האלף לך שלמה, יורה דעה קכ״בHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 122
א׳שא' באחד ששרה שומן קודם מליחה במים ושכחו עד אחר מעל"ע ואז ראה דחסרו המים ונשאר רק מעט מים שנשרה בו מעט שומן ואינו יודע אם נחסרו המים קודם מעל"ע אין אסור רק המעט המונח במים או נחסר אחר מעל"ע ואסור כולו וכו'. הנה לא טב הורה לאסור כולו דלו יהא כדבריו כפסק כדעת הפמ"ג דע"י כבישה הוי דם דאורייתא וכתב אף לפ"ד החוו"ד דס"ל דדם היוצא ע"י כבישה הוי דרבנן מ"מ י"ל דמודה אם לא יצא רק דפירש ממקום למקום דהוי ד"ת. הנה אם כי זה יש לו מקום לומר כן אבל המעיין בש"ך סי' ס"ט מוכח שם דאין האיסור בכבוש במים מכח דפירש ממקום למקום רק מכח דהדם חוזר ונבלע בבשר דלא מבעיא להסוברים דבעינן מלוכלך דהוי כן רק גם להסוברים דאף באינו מלוכלך אסור רק מכח דדם היוצא חוזר ונבלע אבל לא מכח פירש ממקום למקום דאם כסברתו דפירש ממקום למקום מה מהני אם יש במים סמ"ך כנגדו בע"כ דאין האיסור רק מכח היוצא וא"כ לפי החוו"ד הוי רק דרבנן ועוד זאת לא זאת לו יהא דהוי ספק כבוש עכ"פ הוי ס"ס דלמא לא הוי כבוש מעל"ע ואת"ל דהוי כבוש מעל"ע דלמא כדעת המחבר דבעינן מלוכלך ובשומן ודאי לא הי' מלוכלך ועוד גם בלא זה הרי דעת הטו"ז בסי' ק"ה דספק כבוש מותר ונהי דהנקה"כ חולק מ"מ כאן הוא מודה דהרי הוי כאלו הי' ב' חזקות להיתר אם נלך בתר מעיקרא הרי יש להשומן חזקת היתר ואם נלך בתר השתא הרי עתה אין בו מים רק מעט א"כ הוי כאן ב' חזקות להיתר ואף בשל תורה הי' מותר לכך לא טב הורה לאסור בזה הכל:
1