האלף לך שלמה, יורה דעה י״טHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 19
א׳שאלתו על השו"ב המקילין באם אין הסכין טוב אחר שחיטה שמשפשפין על היד ואם נעשה טוב מכשירין השחיטה כידוע שפגם ממש לא יעבור מן היד בשום אופן אם לא על האבן וכל דעובר על היד אינו פגם רק דבוק מאיזה דבר מלמעלה. הנה שאלתי להשו"ב דפ"ק וכאן נשחטו למאות ולאלפים ואמרו ג"כ שעושין כן ואמרו שאם לא יעשו כן לא יוכשר אחד מני אלף. והנה לדעתי שום בר שכל לא יכחיש זה לומר שע"י העברה בבשר יתחדד הסכין ויסור הפגימה כי זה דבר נמנע. והנה כעין סמך לדברינו ממ"ש הפוסקים בהל' יו"ט סי' תק"ט גבי סכין כהלכה ואין מורין כן ולמה לא כתבו לרבותא דלהעבירה ע"ג יד נמי אין מורין כן ובע"כ דע"ג היד מורין כן לכתחלה דבזה לא שייך לחדדה ובזה יובן מה דאמרינן בביצה כ"ח וחזיתי' לדעתי' דלחדדה עביד וקסבר הלכה ואין מורין כן ולכאורה אין לו הבנה דבמה חזא לדעתיה דלחדדה עביד אך לפי הנ"ל י"ל הכונה כך דאי להעביר שמנוניתי' הי' לו להעבירה ע"ג היד וא"א לבוא לידי חידוד ומדהעביר' ע"פ דדיקלא מוכח דכוונתו לחדדה וז"ב ואמת וח"ו לומר על כלל ישראל שנכשלים באיסור כזה ובחנם הרעיש רו"מ העולם בזה ושוב ראיתי בחת"ס הביא ג"כ ראי' זו להכשיר ומ"מ העלה להחמיר והנה אם נראה דהצדדים נתעקמו בזה אני מודה דטרפה ואין אני מתיר רק אם נראה הרגשה באצבע שאינו שוה בזה י"ל דהוא מחמת לחלוחית בעלמא בזה אני אומר דכשר אם הלך ע"י היד והבן:
1