האלף לך שלמה, יורה דעה רמ״גHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 243
א׳הנה בדבר אשר העיר מהר"מ בנדון שבועה בכתב דהוי אחשבי' גם מה שהעיר דאם מהני בכתב א"כ הוי מעשה ולא יועיל שאלה. זה הכל מבואר בחיבורי נ"ז מה"ק ועוד בכמה מקומות בנדרים ונידון מה שהעיר בדין עביד לא מהני בזה לא ראה דברי הרמ"א ביו"ד סי' ר"ל שדעת הרמ"א הוי כן אך עיין בט"ז שם ובש"ך שאין זה מוסכם ועיין בתוספות מס' תמורה דף וי"ו ד"ה והשתא דשנינן נמי כתבו כן דבמה שבדה מלבו לא שייך עביד לא מהני ולכ"ע מהני ובאמת דין זה אין שייך כלל בדין עביד לא מהני רק בדין המפורש בש"ס וש"ע יו"ד ה' שבועות סי' רל"ח בשבועה שלא אוכל ככר זה ואח"כ אמר שבועה שאוכלנה דהראשונה שבועת בטוי והשניה שבועת שוא כן ה"נ בנדון זה ומוכח מזה דבשבועה על שבועה ודאי עביד מהני לכ"ע דאל"כ יהי' כלא נשבע כלל ובע"כ דעביד מהני בזה רק דהוי שבועת שוא מיהו בנדון הזה אפילו אם יועיל שבועה בכתב אפי' בחרם דמהני בכתב כבר כתבנו בחיבורנו על נדרים דהיינו דוקא אם כתבו בעצמו אבל לא בחתימה ודאי אינו כלום וכן מצאתי בנו"ב כן ואף דהברית אברהם חולק עליו כבר סתרתי דבריו ונדפס בחיבורי דהדין עם הנו"ב דבחתימה אינו כלום אך בחיבורי נ"ז ח"ב כתבנו דמ"מ זה הוי רק לח"ח אבל בע"ה צריך בכל זה התרה דלא גרע מכל הדינים דאין בהם ממש מדינא ובע"ה צריכין שאלה וכיון דבזה"ז כ"ע כע"ה דיינינן כמ"ש ביו"ד סי' רי"ג לכך ודאי שבועה בכתב ואף בחתימה מכ"ש חרם צריך שאלה וחלילה לעבור עליו:
1