האלף לך שלמה, יורה דעה רנ״וHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 256
א׳רב שלום ואמת לידידי הרב הגאון הגדול כו' מוה"ר אלעזר הורוויטץ אב"ד דעה"מ וויען.
1
ב׳מכתבו קבלתי והנה אם כי כבודו הוא מאוהבי אעפ"כ האמת אהוב מהכל כי אף אם יונח שקאפיטל נ"ג בישעי' אינו מוכרח שידבר מימות המשיח עכ"פ לפני העמים והשרים הי' לו לחזק אמונה שלנו כי ביאת משיח מפורש במקרא כדי שידעו שיש לנו תקוה עוד כדי שיקילו קצת מעלינו עול השעבוד ונהי' לנו שם ביניהם ובפרט כי פשט הכתוב בק' נ"ג מורה על ימות המשיח ובילקוט שמעוני דרש לי' על ימות המשיח וכן מורה פשט הכתוב מ"ש שם וד' הפגיע בו את עון כולנו ואין בינינו צדיק כזה להיות נענש עבור כל ישראל רק משיח שיבא ב"ב וכן מ"ש לא אחלק לו ברבים ובין עצומים יחלק שלל זה לא נתקיים עד ימות המשיח וז"ז אף אם ק' זה אינו מוכח על משיח מה יענה בכל פסוקי יחזקאל מ"ש שם שער לוי אחד ועד היום לא נטל שבט לוי כלום וכן כל צורת הבית שמבואר ביחזקאל וכל דבריו שם לא נתקיים עד ימות המשיח וכן מ"ש בזכרי' עוד ישבו זקנים וזקנות בירושלים ואיש משענתו בידו מרוב ימים לא נתקיים וכן מ"ש בישעי' בלע המות לנצח וכן משה"כ ועמדו זרים ורעו צאנכם וכן משה"כ והי' אור הלבנה כאור החמה כו' האם נתקיים עד היום ויעיין בפ"ו דפסחים וכן כל נחמות שבנביא ישעי' בפרט הכתוב ונלוו גוים רבים אל ה' וכן מ"ש והיו מלכים אומניך אפים ארץ ישתחוו לך ומה הי' לכבודו להיות בעצה לשלוח את אפקורס הזה חפשי ויותר טוב הי' שיהי' נוחל בוז וקלון ולשבת במאסר וכן כל ק' נ"ד מורה על ימות המשיח ולמה תפשו רק ק' נ"ג וכן נמי מה שאמר דהצדיקים והרשעים הם עם אחד מישראל גם זה הוי טעות דהרי יש כמה דברים דהעושה אותם הוי כמומר לכל התור' ודעת התב"ש דאף מחלל שבת בדרבנן בפרהסי' הוי מומר לכה"ת ודעת הח"י בסי' תמ"ח דבזה"ז נחשבו כולם עוברי להכעיס והוי כמומר וכך הול"ל דהרשעים אם עוברים עברות גדולות הם כמומרים יחשבו ויצאו מכלל עדת ישראל וזהו הוי כבוד התורה וכבוד ישראל לא כמו שהשיב כ' וכל תשובתו להשרים כשגגה הוי לו:
2