האלף לך שלמה, יורה דעה שכ״בHaElef Lekha Shlomo, Yoreh Deah 322
א׳הנה בספר ראש יוסף על חולין נסתפק אם מצווה בן נח על בשר מן החי כיון דנלמד מן ובשר בשדה טרפה וזה לא נאמר לב"נ וכו' ולדעתי יש להביא ראי' ממס' בכורות דף ו' דרוצה להביא ראי' מה"ת דחלב מותר אף דבא מכח אמ"ה וכו' ודוחק שם להביא ראי' ולכאורה תמי' לי טובא מ"ט לא יליף בש"ס הרי ב"נ נצטוו על אמ"ה כישראל והאיך נאמר בפ' וירא גבי אברהם ויקח חמאה וחלב וישם לפניהם וכו' הלא אסור הוא משום אמ"ה והוא הי' סבור שהם בני אדם וזה ודאי דאין לומר שאברהם ידע שהם עוברים על איסור אמ"ה ואוכלים דאכתי הרי אברהם קיים כה"ת כולה עד שלא נתנה כדיליף במס' קדושין ואיך עבר הוא אלאו דלפ"ע וגם בלא לאו דלפ"ע מניין ידע אברהם זה שהם אינם נזהרים באיסור חלב וגם למ"ל לאברהם להביאם לידי מכשול והוי סגי לי' בלא"ה ולכאורה היא תמי' גדולה ושוב ראיתי בכו"פ שהקשה כן ובהקדמת לשו"ת בית אפרים חיו"ד תירץ מכח ביטול ברוב והוא תמוה דבמין באינו מינו בעינן סמ"ך ולא ברוב ופגול ונותר מיירי במב"מ ואפשר דבב"נ לא בעינן סמ"ך אבל אינו נראה. ונ"ל דזה ודאי אף אי נאמר דחלב אסור דבא מכח אמ"ה מ"מ אבר לא מקרי רק ביש בו גידין ועצמות אבל בשר שפירש מן האבר אינו אסור רק משום בשר מן החי וה"ה החלב שיצא ממנו הוי רק כבשר מן החי וא"כ אין מכאן ראי' מב"נ שהאכילם אברהם חלב שהרי ב"נ אין מצווין על בשר מהחי כלל ושפיר שרי להו ואין מזה ראי' לדידן דגם בשר מן החי אסור שיהי' מותר החלב לכך הוצרך להביא ראי' מפסוקים אחרים ויש ראי' מזה דאין ב"נ מצווה על בשר מן החי כלל כן נ"ל:
1