המידות לחקר ההלכה, חלק א, ב; סבה והעדר הסבה י״בHaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method II 12
א׳וגם זה עלינו להוסיף דהקנס של איסור הנאה אי אפשר לחשוב בתור מסובב ישר מבל יראה, אלא יותר נכון להגדירו בתור תוצאות מהב"י. וההבדל בין הגדר מסובב ובין הגדר תוצאות מובן מאליו, מסובב הוא מה שמונח בעצם הסבה, ותוצאות הוא מה שהסבה משמשת להן רק בתור טעם, למשל הגורם לממון לענין עבירת בל יראה זהו בודאי בסוג סבה ומסובב, מפני שזה גופא הגורם לממון מסובב את העברה, עברת ב"י, לא כן הקנס של איסור הנאה אי אפשר לחשוב זאת בתור מסובב, מפני זה גופא שאין זה דין אלא קנס, ואולי יותר נכון לקרוא זאת בתור עילה, כלומר שהב"י משמש כאן רק בתור עילה, טעם ונמוק לדבר הקנס.
1
ב׳ובודאי שזו היא סתירה הגיונית לבטל איזה דבר מנמוק של התוצאות המסתעפות מהדבר, וכאן הרי יש לנו הציור הזה, אם נבטל את עברת ב"י מצד הקנס של לאחר הפסח הבא רק בתור תוצאה מהעברה כנ"ל.
2