המידות לחקר ההלכה, חלק א, י; אמצעי ותכלית ס״אHaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method X 61
א׳ובמחלוקת רב ושמואל לענין צידה אם חייבים בזה במלאכה שאינה צריכה לגופה כנ"ל, יש לומר ג"כ שלשיטתייהו אזלי במחלוקתם בב"מ (צ"ג ע"א) שרב סבר "משמר כעושה מעשה דמי", ושמואל סבר "משמר לאו כעושה מעשה דמי", והרמב"ם פוסק בזה כשמואל כמבואר בפ" מהל' שכירות (הל' ט'), ואמנם אם אנו סוברים משמר כעושה מעשה דמי, יש בצידה מלאכה כשהיא לעצמה, וממילא יש לחייב גם בזה מלאכה שאצל"ג כבכל המלאכות, משא"כ לפי ההלכה כשמואל הנה יש הבדל גדול בין צידה לשאר המלאכות כנ"ל981מצינו לאחרונים נוספים שדימו פלוגתא זו גם לגבי דינים נוספים, עיי"ש בגמ' גופא שדמתה זאת לענין משמר בפרה אדומה שמטמא בגדים (ומיישבת הגמ' גזירה שמא יזיז בה אבר וראה אור שמח הלכות פרה אדומה פ"ה ה"ו דהדוחה לצוק שאינו מטמא בגדים לאחר שפירש אע"פ שמשמר לראות אם הוא מת לא מטמא בגדים כיון דמשמר לאו כעושה מעשה ואינו בכלל המשלח ושם לא שייך הגזירה). עיין קצוה"ח סי' שלו סק"א שכתב שלמ"ד משמר לאו כעושה מעשה לא יהני הבטה להפקר עבור חבירו שכיון שזכיה מטעם שליחות, וכתב הרא"ש דבמידי דממילא ל"ש שליחות א"כ לא יהני הבטה בהפקר עבור חבירו. וע"ע פרמ"ג או"ח סי' רמד לענין שימור הנכרי שיחלוב דלא מקרי מלאכה בשבת כיון דמשמר לאו כעושה מעשה. וע"ע אבני נזר יו"ד סי' תמט ואה"ע סי' קיט אות עז והלאה..
1