המידות לחקר ההלכה, חלק ב, יג; שלילה והעדר ל׳HaMiddot leCheker haHalakhah, Part II, Method XIII 30
א׳וראיתי דיוק יפה בס' "אבני נזר" (סימן כ"ג) שמדוע שנה לנו רבי במשנה דאלו טריפות בלשון נקובת הושט ופסוקת הגרגרת ולא כמו בכל הטריפות ששנה בלשון פעול "ניקב קרום של מוח, ניקב הלב נשברה השדרה וכו' וכו'? מפני שכאמור כל הטריפות הוא מצד פעולת הטריפה, כנ"ל, משא"כ בניקב הושט ופסוקת הגרגרת ששם החסרון הוא בשחיטה, דשחיטה לא מהניא בהו ושם החסרון הוא מצד ההוה, לא כן בשאר הטריפות דכל החסרון הוא מצד העבר, מצד מעשה הטריפה.
1
ב׳ובזה מסולקת קושית התוס' במנחות (נ"ד ע"א) שהקשו על הא דתנן התם "בשר עגל שנתפח ובשר זקנה שנתמעך משתערין לכמות שהן" מהא דשבת (צ"א ע"א) "בעי רבא, הוציא חצי גרוגרות לזריעה ותפחה ונמלך עליה לאכילה מהו" ולפ"ז מאי קא מבעי ליה הא כיון דאילו לא תפחה ונמלך עליה לאכילה פטור דליכא שיעורא בשעת הנחה, ומשום דתפחה לא מחייב טפי, דהא אפילו עבד עקירה והנחה בחדא מחשבה אפילו לבתר דתפחה פטור דכמות שהן משערינן מדאורייתא?
2
ג׳ולפ"ז מתישב בפשטות, דכל הדין הוא בנבילה, דכאמור איסורן הוא לא מצד ההויה מצד עצמו, אלא מצד העבר מה שנתנבל, לא כן באיסור הוצאת שבת, דבודאי האיסור הוא מצד ההוה, מצד מעשה ההוצאה, ולא נ"מ לן כלל מה דמקודם לא היה שיעור כיון דעכשיו יש בו שיעור895וראה במבוא (פרק ז, הניתוח ההגיוני אות ט) שחילק באותו אופן כדי להגדיר שתי מערכות של זמן: זמן הממשיך את הדבר וזמן המחדש בכל רגע את הדבר, וביאר שבשבת אנו צריכים בכל רגע ל'איסור שבת' המתחדש, ולא ביאר שם מדוע בנבילה אין אנו צריכים בכל רגע ל'איסור נבלה' המתחדש, ואולם בפשטות ביאור כוונתו הוא לפי מה שחידש כאן שאיסור נבלה אינו איסור מתחדש אלא נובע מחמת הניבול. ואולם ראה מש"כ הגהמ"ח במדה ה (אות יד) לתרץ קושיה זו באופן אחר, והוא, שאיסור נבלה הוא איסור (איסור חפצא) עצמותי ומציאות הנבלה נתחדשה בשעת המיתה ויש למדוד את השיעור לפי מציאותה אז, משא"כ בשבת אין האיסור ב'חפצא' אלא ב'גברא' שצריך לנוח, ויש למדוד את השיעור בכל רגע מחדש. ולפי"ד שם אין צורך למה שכתב שם, אלא שכשאנו דנים על חפץ שנתפח מהו שיעורו האמיתי בודאי שכאשר הנדון הוא ה'חפץ' יש לומר שהנפח לא השתנה והחפץ המקורי הוא השיעור האמיתי, משא"כ לענין שיעורי שבת, וכמו אם היינו דנים בקלף שאין בו כדי לכתוב עליו ב' אותיות דנראה פשוט שאם נתפח יהיה חייב, והוא הדין גם לשיעורי גרוגרת..
3