הגיוני עוזיאל, שער ל; דרכים בעבודת ה' א׳Hegyonei Uziel, Gate XXX 1
א׳דרך החיים
החטא והפשע הם נטיה מדרכי החיים או דרך ה׳, והתשובה היא החזרה לדרך זו, אבל מה הוא דרך החיים שהוא דרך ה׳ שהתותה התורה לבני אדם?
החטא והפשע הם נטיה מדרכי החיים או דרך ה׳, והתשובה היא החזרה לדרך זו, אבל מה הוא דרך החיים שהוא דרך ה׳ שהתותה התורה לבני אדם?
1
ב׳חיי האדם הם נבדלים מחיי הצומח והדומם בבחירתו השכלית ותעודתו האנושית שהוא מלא בהם, כל אדם שהוא משולל הכרה זו אינו נקרא ״אדם חי״ אלא ״בעל חי״, וכן אומר נעים זמירות ישראל במזמוריו: ״אדם ביקר ולא יבין נמשל כבהמות נדמו״ (תהלים מט, כא). אדם שהוא חי ועובד להנאתו הבשרית וקיומו בחיים, ואינו יודע את ערך יקרת החיים, הרי הוא נמשל לחיי בהמות שחייהם אינם אלא להנאת עצמם. במובן זה אמרו רז״ל: רשעים בחייהם – קרויים מתים (ברכות יח, ב).
2
ג׳חיי האדם השלם הראויים לשמם הם אלה שיש להם מגמה ותעודה להשגת המושכלות העליונות, ולהיטיב בהשכלתו וכחותיו הגופיים וקניניו הכשרוניים לכל הסביבה הקרובה אליו ולכל האדם, דרך זו היא דרך ה׳ המובילה את האדם בדרך צדקה ומשפט, לעשות כל מעשיו צעדיו ועלילותיו במדת הצדק, שיהיו מוצדקים ונכונים מצד עצמם, ושיהיו גם מוצדקים במדת המשפט ביחסם לאחרים, וזו היא דרך הכבושה שכבשה אבי האומה לבניו אחריו, כאמור: ״כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה׳ לעשות צדקה ומשפט״ [בראשית יח, יט]. צדק ומשפט הם קו המדה לכל פעולות האדם בחייו, ועל פיהם זוכה האדם לחיים אנושיים במובנן המלא, חיים שאין בהם צדק ולא משפט אינם ראויים לשמם, כי מה ישאר לנו מחיים אלה אם לא בושה וכלימה, כעס ומכאובים, אכזבה ומפח נפש, וחיים שיש בהם צדק ומשפט אמת, עושים אותנו אנשי צדק ושופטי אמת, נותנים לנו זכות בחיים ונעימות החיים בעולמנו.
3
ד׳זו היא אחת השאלות שאדם עומד לדין עליה, וכשמכניסין אדם לדין שואלים אותו ואומרים: נשאת ונתת באמונה [שבת לא, א] – ברכושך בכחך ובהשכלתך – כל נטיה מדרך צדקה ומשפט זה הוא חטא ועון, והתשובה לדרך זו מוציאה את האדם מדרכי שאול ומשיבה אותו אל דרכי החיים, אל דרך ה׳ הטוב, הרוצה בחייהם הנצחיים והנעימים של ההולכים בדרך הנבונה והישרה לטוב להם לעולם, והרי זה דומה לפורש מדרכי החיים והולך במדבר ובתהו לא דרך, האדם נבוב יחשוב שזו היא דרך החופש והדרור, משוחרר מחוקי המדינה ושלטון המלכות, אבל באמת אדם תועה זה הוא צפוי לכל רע, ורק בשובו אל דרך החיים עם כל עולם ומשאם, נצול מסכנות מות ופזור הנפש אל החיים השלוים והשקטים, וזו היתה תשובת ה׳ מפי יחזקאל לאמר: ״שובו שובו מדרכיכם הרעים, ולמה תמותו בית ישראל״ [יחזקאל לג, יא].
4