קשר גודל כ״אKesher Gudal 21
א׳סימן אך. דיני יעלה ויבא. ישים אור בו:
א. שכח ולא אמר יעלה ויבוא בליל ר״ח אפילו בליל ב׳ של ר״ח אינו חוזר. סימן תכ״ב:
א. שכח ולא אמר יעלה ויבוא בליל ר״ח אפילו בליל ב׳ של ר״ח אינו חוזר. סימן תכ״ב:
1
ב׳ב. שחרית ומנחה אם לא אמר יעלה ויבוא חוזר ואם נזכר קודם שהתחיל מודים אומרו במקום שנזכר. שם:
2
ג׳ג. אם אמר ברוך אתה ה׳ ונזכר יאמר למדני חקיך כמי שקורא פסוק ויאמר יעלה ויבא ויאמר תשלום הברכה בא״י המחזיר שכינתו אך בלילה שהדין הוא שאין מחזירין כשאמר בא״י יגמור המחזיר שכינתו לציון ויאמר מודים (הריטב״א פ״ק דתעניות שלמי צבור דר״ך ע״ד):
3
ד׳ד. אם לא נזכר עד אחר שהתחיל מודים אם נזכר קודם שהשלים תפלתו חוזר לרצה ואם לא נזכר עד שהשלים תפלתו חוזר לראש ואם רגיל לומר תחנונים ונזכר אחר שהשלים תפלתו קודם שיעקור רגליו חוזר לרצה. שם:
4
ה׳ה. אם אמר בקשה בש״ת שהזכיר בה ר״ח ושכח ולא אמר יעלה ויבא אינו חוזר (תשו׳ שבס״ס לקוטי פרדס והסכים עמו הרב המגיה בש״ץ דרכ״ב):
5
ו׳ו. לא זכר יעלה ויבא בשחרית ולא נזכר עד שהתפלל מוסף מתפלל מנחה שתים. שיורי ברכה סי׳ תכ״ב משם הרשב״א:
6
ז׳ז. אם עמד להתפלל מוסף ואמר ג׳ ראשונות על דעת להתפלל מוסף ונזכר שלא אמר יעלה ויבא אומר תפלת שחרית ואומר אחר ג׳ ראשונות סיום תפלת שחרית אף דג׳ ראשונות לא אמרם אלא ע״ד תפלת מוסף. מחב״ר סי׳ הנז׳:
7
ח׳ח. אם הוא מסופק אם הזכיר יעלה ויבא אף שנזכר מר״ח סמוך למקום ההזכרה חוזר וא״צ לחזור בתורת נדבה דהנסיון יוכיח דאתרמי כמה זמני דנז׳ מר״ח ואח״כ אינו אומר יעלה ויבא ויודע בעצמו ודאי. בר״י משם מהר״י מולכו וכן דעתי הקצרה כמדובר:
8
ט׳ט. מי ששכח ולא אמר יעלה ויבא וכיוצא יכוין דעתו וישמע מהש״ץ כל י״ח ברכות מראש ועד סוף כאדם שמתפלל לעצמו ולא יפסיק ולא ישיח ופוסע ג׳ פסיעות לאחוריו. סי׳ קכ״ד ועיין לעיל סימן י״ד מאות ט״ז עד כ׳:
9
י׳י. גם מי שביתו סמוך לב״הכנ ועומד בחלון הפתוח ומתפלל עם הצבור ושכח יכול לכוין לצאת עם הש״ץ. כנ״ל. ועיין מ״ש הרב המגיה בשלמי צבור דרכ״ב ע״ג:
10
י״איא. ש״ץ ששכח ולא אמר יעלה ויבא בשחרית אינו חוזר שתפלת המוספין לפניו אבל אם נזכר קודם שהשלים תפלתו חוזר לרצה שאין בזה טורח צבור סי׳ קכ״ו:
11