קשר גודל כ״בKesher Gudal 22

א׳סימן כב. קצת דיני התשלומין למי שלא התפלל. פרט וכלל:
א. אין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה בלבד שאם טעה או נאנס ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים הראשונ׳ מנחה והשני׳ לתשלומין וכן ממנחה לערבית ומערבית לשחרית. סי׳ ק״ח:

ב׳ב. אם לא התפלל לא שחרית ולא מנחה מתפלל ערבית ב׳ לתשלומי מנחה אבל שחרית אין לה תשלומין וכן בשאר תפלות. שם:

ג׳ג. מי ששכח להתפלל שחרית ומוסף ונזכר במנחה יתפלל מנחה ואחריה מוסף ואח״כ תפלת שחרית ואם התפלל תפלת מוסף קודם מנחה יצא. בר״י שם ועיין בק״א שם:

ד׳ד. הא דמשלים התפלה שהפסיד דוקא בזמן תפלה אבל שלא בזמן תפלה לא. סי׳ ק״ח:

ה׳ה. הא דמשלים היינו בעודו עוסק בתפלה העיקרית אחר ששהה כדי הילוך ד״א צריך להתפלל תפלת התשלומין אבל אם הפסיק והלך לעסקיו שוב אינו מתפלל תפלת התשלומין ויש חולקין הלכך יתפלל בתורת נדבה. אחרונים שם וע׳ מחב״ר ובק״א:

ו׳ו. מוסף ליתיה בתשלומין שהוא אינו משלים ואין אחרים משלימין לו ונעילה הכי נמי אינם מפסיקין בתשלומין לא משחרית למנחה ולא ממנחה לערבית. מחב״ר:

ז׳ז. הזיד ולא התפלל אין לה תשלומין אפילו בתפלה הסמוכה ואם רצה יתפלל נדבה וא״צ חידוש. שם סי׳ ק״ח:

ח׳ח. מתעסק בצרכי צבור שפטור להתפלל ומתוך העסק עבר זמן תפלה א״צ להשלים בזמן תפלה שלאחריה. ע׳ בר״י ומחב״ר שם:

ט׳ט. מי שלא התפלל מוסף ולא נזכר ויהי ערב ולא התפלל מנחה ואין שהות להתפלל שתיהן יתפלל מוסף דמנחה יש לה תשלומין מג״א סימן רפ״ו ודבר משה סי׳ כ״א:

י׳יוד. אין תשלומין לקריאת שמע וברכותיה כלל לא לברכות ולא לק״ש. מחב״ר סימן נ״ח:

י״איא. כשמתפלל לתשלומין צריך שתהיה שניה לתשלומין ואם הפך לא יצא ידי תפלת התשלומין וצריך לחזור ולהתפלל אותה והיינו שגילה דעתו דהראשונה אמרה לתשלומין. סי׳ ק״א ואחרונים ודלא כחולקים:

י״ביב. טעה ולא התפלל ערבית יתפלל שחרית שתים לאחר שיתפלל יוצר וי״ח ברכות יתחיל אשרי ואחר כך יתפלל תפלת י״ח בשביל תפלת ערבית וכשמתפלל מנחה שתים המנהג לומר אחר מנחה אשרי ויאמר י״ח בעד שחרית ואם מתפלל ערבית שתים אחר שהתפלל הראשונה לערבית לא יאמר אשרי בלילה אלא ישהא כדי הילוך ד׳ אמות ויאמר י״ח בעד מנחה. שם ואחרונים מחב״ר:

י״גיג. א״א תחנונים עד אחר תפלה שניה. הלבוש והרמג״א וכן עיקר:

י״דיד. ש״ץ ששכח ערבית לא יתפלל למחר אלא שתי תפלות הא׳ בלחש לחובת שחרית והשניה בקול רם לתשלומין וגם להוציא מי שאינו בקי. הרדב״ז סימן שס״א והפ״ח והרב יעב״ץ בסידורו דקמ״ט ע״ב וכן עיקר ודלא כהרב המגיה בש״ץ דף קע״א שפקפק בזה ועמ״ש בר״י ומחב״ר סי׳ רי״ג:

ט״וטו. היכא דלא התפלל ערבית והתפלל שחרית ויהיב דעתי׳ בחזרת הש״ץ לתשלומין יצא י״ח. בר״י שם:

ט״זטז. טעה ולא התפלל מנחה בשבת מתפלל במ״ש ערבית שתים של חול מבדיל בראשונה שזמנה עתה ואינו מבדיל בשניה שהיא תשלומין של שבת. ואם לא הבדיל בראשונה והבדיל בשניהם שניה עלתה לו ראשונה לא עלתה לו דכיון דלא הבדיל בראשונה מוכח שכיון בה לתשלומין ולא יצא ואם נתכוין להתפלל ראשונה לערבית ושניה לתשלומין אלא שטעה ולא הבדיל בראשונה יצא וכל שאמר לנו דכך היה דעתו סגי. כן עיקר וזה כונת הפר״ח ועיין מ״ש הרב המגיה דף קנ״ז ודוק:

י״זטוב. אם הבדיל בשתיהן או לא הבדיל בשום אחד יצא ואם כיון בראשונה לערבית ושכח להבדיל לא יבדיל בשניה שהיא לתשלומין. שם:

י״חחי. אם לא הבדיל בשתיהן וטעה קודם שהבדיל דקיי״ל דצריך לחזור ולהתפלל יצא י״ח מתפלת התשלומין דכדין התפלל ערבית דיש כוס לפניו וכבר יצא גם מתשלומין אלא דאחר כך טעה ונתחייב בתפלה. בר״י שם:

י״טיט. התפלל י״ח במנחת שבת ולא הזכיר שבת יתפלל ערבית שתים ובשניה לא יבדיל ויתפלל אותה בתורת נדבה. אחרונים:

כ׳כ. וכן במנחה של ר״ח אם לא אמר יעלה ויבא יתפלל ערבית שתים והשניה נדבה וכן אם טעה במנחת יו״ט והתפלל י״ח ואם בלילה ר״ח או י״ט שני יתפלל לחובה. אחרונים ועיין במחב״ר ודו״ק:

כ״אכא. שכח להזכיר ר״ח במנחה והיה ר״ח ע״ש ולא נזכר עד שחשיכה לא יתפלל תפלת התשלומין דצריך שתהיה בתורת נדבה ואין נדבה בשבת וכן לכל כיוצא בזה. מחב״ר שם:

כ״בכב. אם נאנס ולא התפלל מנחה בע״ש מתפלל שתים של שבת הראשונה לערבית והב׳ לתשלומין. ואם התפלל הב׳ של חול איכא פלוגתא ולא יתפלל נדבה מטעם האמור. אחרונים והרב המגיה בש״ץ דף עק״ב:

כ״גכג. אם טעה ולא התפלל מנחה בערב ר״ח מתפלל של ראש חדש בראשונה ולא בשניה ואם לא הזכיר יעלה ויבא בראשונה והזכיר בשניה צריך לחזור ולהתפלל פעם ג׳ לתשלומין אבל אם לא הזכיר בשתיהן אינו צריך לחזור. סי׳ ק״ח ואחרונים ועמ״ש הרב המגיה הנז׳ דקע״ג ע״א ודוק:

כ״דכד. אם היה ראש חדש שני ימים ולא התפלל מנחה ביום ראשון של ר״ח כשמתפלל בליל ב׳ של ר״ח שני תפלות אחת לחובה ואחת לתשלומין אם לא הזכיר בראשונה והזכיר בב׳ אין צריך לחזור. פר״ח:

כ״הכה. המתפלל שחרית של שבת שתים והתפלל ראשונה אתה קדשת וב׳ ישמח משה א״צ לחזור. הרב המגיה הנז׳ דקע״ד:

כ״וכו. והיינו דוקא כשנזרק מפיו אבל אם דעתו היה לומר אתה קדשת לתשלומין חוזר ומתפלל:

כ״זזך. מי שלא התפלל ערבית ר״ח והתפלל שחרית שתים ולא אמר יעלה ויבא בשניה אינו חוזר. כנה״ג בשם מהרי״ט ודעמיה ופר״ח:

כ״חכח. אם שכח ערבית במ״ש מתפלל שחרית שתים ואינו מזכיר אתה חוננתנו בשניה. הרדב״ז סי׳ שס״ה:

כ״טכט. אם אמר אתה חוננתנו בראשונה ולא בשניה חוזר ומתפלל עמ״ש הרב המגיה הנז׳ שם ע״ג:

ל׳ל. מי שהתפלל ראשונה לשם מנחה והשניה לתשלומין וטעה בשל מנחה שלא שאל מטר חוזר של מנחה וא״צ לחזור בשביל התשלומין. פר״ח:

ל״אלא. מי שלא התפלל מנחה ביום שלפני יום שאלת המטר ומתפלל ערבית שתים ישאל מטר בשתיהם ואם לא שאל מטר בתשלומין בדיעבד יצא. בר״י סי׳ ק״ח:

Today's Learning

קשר גודל כ״בKesher Gudal 22