לקט יושר, חלק א (אורח חיים) ע״הLeket Yosher, Volume I (Orach Chayim) 75

א׳[העתקתי ממהר"י אוברניק יצ"ו שהעתיק ממהר"ף יצ"ו ששמע מן הגאון זצ"ל. אגסים מבושלים בחרדל אסר מהר"ש זצ"ל להשהותם בפסח משום דאידגן, ומהר"א זצ"ל התיר וכן מהר"י זצ"ל. אבל קמח סלת אסור להשהות כיון ששורין החטין במים].

ב׳[זה הכתב העתקתי מלקוטי מהר"י אוברניק שהשיב לו הגאון זצ"ל. ועל דבר הרייש אשר העיד שלום בשמי. דע כי טעה והחליף דברי, אדרבא דרשתי כבר וגם עתה ברבים דרייש מותר להשהותן בפסח. ושא' מהר"ם אמר כבר לפני כמה שנים ששמע בארץ לועז שבארץ קונדיא, השעורין שלהן הן הרייש לנו ומשם בא. והראיתי לו בתו' בפ' כיצד מברכין¹ פסקים וכתבים סי' קס"ה. בהדיא דרייש הוא אורז או דוחן. וקרוב בעיני שנתחלפו לשלום הנ' דבריו, כדברי תגד לו כך כי גם הוא כתב לי מזה].

ג׳[סכינין צבועין בקתא] בכרכום שקו' זפרן אסור להשתמש בהן בפסח. אבל שאר צבעין מותרין להשתמש בהן, כי בכרכום גופא יש בו גזירה רחוקה. והיה מתיר לשתות בפסח מזכוכית צבוע, אבל הוא עצמו אינו רוצה לקנות לפסח זכוכית צבוע משום מראית העין. והיה מתיר לקנות קופה של בשמים צבוע אדום או מוריקא בל"א געל[ב], אבל הוא עצמו אינו קנה.

ד׳וזאת תהיה פי' רש"י ביום טהרתו מלמד שאין מטהרין אותו בלילה¹ דף ל"ז ע"א ד"ה רש"י פי' אורז. ותימה למה מטהרין ביום יותר מבלילה? וי"ל משום דאמר במסכת עירובין² עי' מגילה כ"א ע"א. על ז' דברים נגעים באין, ואלו הן: שבועות שוא, גזל, גסי הרוח, גנב³ צ"ל ערכין ד' ט"ז ע"א. רוצח, לשון הרע, צרי עין כמו שפירש"י בזה הסדרא⁴ צ"ל ג"ע: גילוי עריות. אשר לו הבית כלומר מי שמפתח ביתו בלילה כביום נרפא מן הנגע ואלו העבירות מצויות בלילה. ולכך אין הלילה ראוי לכפר, ואין להאריך למה שהם מצוי' בלילה.

ה׳שפשוף יפה קודם הלילה¹ י"ד, ד' ד"ה טהרות וד"ה ועץ ארז. כלי כסף משוקדים. ושלא יהא גומות בכלי. ולטוח העריבות בטיט. ודבר שתשמישו ע"י האור. טוב יותר להקדים מלאחר. טבילה אחר הלבון. שואבים מן הנהרות בשעת הדחק מן הבארות. טוב להגעיל ברשת. הגעלה ברותחין תדיר. מלוי מים בין ככבי לשמשא. הכשר מדוכה. מניחו במרתף שלא יחומו. וכלי מליחה והדחה. ולא הרבה בסל אחד. שטיפה בצונן ולא בפושרים. וטלאי' ישני'. כלי החליבה. עץ המרדה. כסוי המים.

ו׳צריך לבדוק מיד בתחלת הלילה. צריך לבדוק בכל החרכים¹ הגעלה. בבדיקה גמורה בנר של שעוה, וכן לא יעשה שום עסק קודם ואפילו ללמוד אבל שותה מים. מניחים לו ג' פתיתים במקומות שאין עכברים רגילים שם. וסמוך לבדיקה מברך בתחלת הבדיקה, וכמה בני אדם די להם בברכה אחת, ויפרדו איש איש למקומו. ונוסח הביטול דלא חמיתיה, ויניח החמץ בצנעה ובשמירה. ויעמדו כל ב"ב אצלו ומועיל אע"פ שאומרו בלשון יחיד. למחר ימהרו בהשכמה לב"ה ויאכלו קודם תחלת ה' ובימים הארוכים אין קפידא למהר כ"כ. וישרוף קודם תחלת ו', ויבטל שנית ולימא דחמית' ודלא חמית'.