מעבר יבק, אמרי נעם י״אMa'avar Yabbok, Imrei Noam 11
א׳הכחות שמהם מתהוה המיתה הם מבחינת גל עד ולמטה כי כחה קדושה מתפשטת עד בחינת גל עד הנזכר ועד שם מתלבשת בלבוש חצוני ונקרא יגר שהדותא ולבן הארמי שם הוא מקום אחיזתו ואינו עובר משם ולמעלה ויעקב מגיע עד גלעד ואינו עובר משם ולמטה והיינו אם אתה לא תעבור וגו' וגם אני לא אעבור וזהו סוד לקיטת האבנים שעד שם הוא סוד האבנים והאכילה היא שם על הגל אלו אוכלים בקדושה ואלו אוכלים מחוץ ומשם הדברים נפרדים אל הקדושים מצד אחד ואל החצונים מצד אחר וכן נאמר במכירת יוסף ארחת ישמעאלים באה מגלעד. ואמרו שכמו שיוסף נטה עד פוטיפר גם יהודה נטה עד איש עדולמי ונשא אשה שאינה הוגנת לו והוליד בנים למטה עד מסוד עץ הדעת טוב ורע השני אונן מקום האנינות והיינו למטה סוד עולם האופנים א' ממשלת היום לכן נאמר בו ויקרא וא' ממשלת הלילה לכן נאמר בו ותקרא וכן שבעה היכלות מתלבשים בשבעה מדורין. ושלה הוא מקום השלי והוא כנגד עולם הזה ומה שאירע ליוסף עם אחיו ובפרט עם יהודה הכל דוגמא למה שיתהוה בין משיח בן יוסף ובין משיח בן דוד דרוש משם ותראה ותבין עם מאמרי רז"ל האומרים כי הנה המלכים נועדו וכו' וקליפת נוגה היתה מצע קדוש המבדלת בין הקדושה ובין המצריים שהיא קדושה מצד פנימה ואינה חוששת מן החצונים מצד החוץ להיותה כען קליפת האילן שמתייחסת מצד חוץ והמים ומצד פנים מתייחסת אל האילן להגין ונרמז זה במלת יעקב יו"ד עקב איש וביתו באו ובחינת שם יעקב גלה למצרים אבל לא בחינת ישראל ובשעת מיתתו האיר בחינת ישראל לבחינת יעקב ויוסף היה בסוד האבר המתעלם שאין שולט בו הגלות ותמיד היה עומד בצדקו והוא מיחד בין בחינת ישראל לבחינת יעקב ועצת מצרים על ישראל היה דוגמא עצת דור הפלגה להגביר החצונים ושישראל לא יתאחזו בקדש פן יתגברו עליהם וכוונו שיבנו ערים שאוצרים בהם עוני לישראל והאלהים חשבה לטובה:
1