מעבר יבק, אמרי נעם י״בMa'avar Yabbok, Imrei Noam 12
א׳קצת מכוונת התעוררות שעושה המתפלל על החולה או על כל צרה שלא תבא ולתקון חטא עון ופשע:
1
ב׳הזהירו גורי האר"י במנהגיו שאם יש איזה חבר בצרה ח"ו או חולה ישתתף בצערו ויתפלל עליו וכן בכל דבריו ישתתף חבריו עמו. וכיון דאתא לידן נימא מילתא בסוד התעוררות בתפלה. וזה כי מדי עלותה תעורר הרצון העליון ויתעוררו תלתא מוחין שבחכמה בתלת חללין. אחד מצד הבינה שבו צד השמיעה כוללת. הב' מוח המעורר העינים והיא בחינה עליונה אשר למוח שהיא בחכמה. הג' מוח המעורר הדבור והוא בסוד הדעת. ובתפלה יתעוררו המוחין הנזכרים התעוררות טוב כי ממעלה למטה יתעורר הכתר ביסוד שהוא רצון כנודע וימשיך סוד הרצון אל הבינה על ידי החכמה. והבינה מתעוררת על ידי התעוררות ההוא ואז מצד הבינה יתעורר למטה סוד גולגלתא במוחין דלגאו ואז יעשה שמיעת התפלה וקבלתה ברצון ויתפשט אז המציאות אל העקמימות שנתעקם בספירות וצורת העקמימות הוא צורת תרועה אוחז בימין ושמאל מצד דרכי בני אדם המעקם הקול העולה ויתפשטו עד התחתונים להזמין אותם הממונים לקבלת תפלת התחתונים שהם בעלי כנפים כי עליהם נאמר כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפים יגיד דבר. הנה כי בתפלת וזעקת התחתונים יתמתקו הדינים והגבורה העליונה והיינו בהיות הענין נתקן משרשו. ויש ג' בחינות לחסדים כדי למתק הדינים לבל יונבע הדין בתוספת שאז הוא בהסכמת הבינה. ומשם מתגלגל ח"ו דרך המדרגות וההיכלות ומשם על החצונים כי הם באים ומלקקים הדם ופועלים הדין והיינו קץ כל בשר בא לפני. הבחינה הראשונה. יכוין המתפלל לעורר חסדי היסוד שהוא חסד בסוד החסדים העליונים. ולתקון החטא שוגג די לעורר החסד זה לטהר המ' ולהמשיך לה היסוד ומקור גבורתיה ישתככו וימתקו בהכנס החסד הזה אליהם אחר שאין שום דין מתגבר בזכר. הבחינה הב' כאשר הדינים מהגבורה מסבת העון מזיד החסד ימין יעורר בלובן חסדיו מן השרשים העליונים אחר שפנים העליונים בישובן ואינם בכעס די בהמתקת הגבורה הזאת ומשם אל הגבורה התחתונים על ידי היסוד הנמתק ומתיחד עם המל'. הבחינה הג' כאשר הדינים מהבינה מחמת הפשע שאז הם מתעוררים מרישא דמלכא צריך התקון מהכתר גולגלתא חיוורא קדישא סתימא. משם יתעוררו החסדים העליונים ויתמתקו בשרשים הנסתרים ומשם על הגבורה ומשם לגבורה התחתונה. וזה בהקשר ג' חסדים גדולים בג' גבורות. חסד בכתר והחכמה בבינה חסד ממש בגבורה חסד היסוד במלכות ובזה יומתקו כל הגבורות וזה סוד תקונם דרך כלל. ויש משפטים לאין קץ:
2