מעבר יבק, אמרי נעם כ״טMa'avar Yabbok, Imrei Noam 29
א׳ממצות כסוי הדם מחיות ועופות המותרים לאכול ושצריך עפר למטה ולמעלה נבין ג"כ טעם הקבורה כי דם הוא סוד הברית כי ע"י היות דם יוצא הברית מתקיים והוא בין עפר עליון בינה לתחתון מלכות ולכן העפר מוליד ומהוה תולדות ובינה ומלכות הם ב' בריכות בריכה עליונה ותחתונה ואין ליהנות מפנימיות כל חי וזה טעם אסור אכילת הדם וכסויו ג"כ ולכן צריך לכסות המקומות ההם בסוד עפר למעלה ועפר למטה כי בזה מתעלמי' ונסתרים ואין החצוני שולט ופוגם וחיה ועוף עקריים בזה שרומזים בסוד עליון ושאר הדם אף אם ישלטו בו אינם פוגמים למעלה. ברם קבורת גוף האדם מסייע ליחוד עליון בנשמתו וזהו כי קבור תקברנו קבור למעלה תקברנו למטה כמו שהגוף נכנס אל הקבר כן הנפש תכנס אל הלבוש השני המזדמן לה זה מתלבש בעפר תחתון ומתכפר וזה מתלבש בעפר עליון ואין הנשמה מתקבלת למעלה אל היחוד עד שיקבר למטה וכמו שהוא אדם נכנס בעפר דהיינו זכר בתוך נקבה כן הנשמה למעלה מתקבל' כעין זכר בתוך נקבה וכבר כתבנו כי המלכות מתעלם עם הצדיק בסלוק נשמתו ולכן נקרא יומא דהלולא דעילאי כאומרם עליוני' מבקשי' את רבי כי הנפש דבק בגוף והנפש ברוח והרוח בנשמה ונשמה בקדושה עליונה ומדור הנפשות הוא עולם ובחינה שכנגד הקבר ממש ונקרא חצר מות כעובדא דשמואל דאזל לחצר מות ולכן מרע"ה אם היה קבור בא"י לא ישתתף עם דור המדבר שמתו חוצה לה ויחסר להם השלימות ההוא ומעיינות החכמה שנפתחים להם על ידי מרע"ה והוא אומרם לאהרן ואהרן לשאר רישי מתיבתי כדפירשו בזהר פ' בלק לכן רצה הקדוש ברוך הוא שישאר הרועה עם צאנו ויהיו מובטחים שיכנסו אחר התחיה יחד:
1