מעבר יבק, אמרי נעם ל״בMa'avar Yabbok, Imrei Noam 32
א׳בהקדמה שאמרנו תבין למה קריעת אביו ואמו וחכם ונשיא ואב בית דין ורוב הצבור וכו' כאשר פרטם הרמב"ם פרק ט' מהלכות אבל היא עד שיגלה את לבו וכמה טעמים לפרטי הקריעה וטעם הרבה דברים אשר נאמרו באבל בגמרא ובפוסקין ועל חמשה מאורעים קורעין על מת ועל שמועות רעות ועל ברכת ה' מישראל ועל כתבי הקדש שנשרפו בזרוע ועל ערי יהודה בחרבנן וכל שכן ירושלים ובית המקדש נגד חמש סיבות הנזכרים וכן יש בקדושה חמש תיבות בשם אלהים וחמש אותיות מנצפ"ך שהם פ"ר דינים והאבל אסור בי"א דברים כאשר הובאו בפרק אלו מגלחין ובאבל רבתי ובהרמב"ם פרק ה' מהלכות אבל נגד עשתי עשרה יריעות שמחוץ למחנה מושבם והנה הרמב"ם בפרק ט' פרט לי"א המקרים והדברים שחייב לקרוע עליהם עד שיגלה את לבו ואינם מאחים לעולם ויעקב קרע שמלותיו על יוסף להורות ששמלותיו העליונים לא היו משתלמים על ידי אבודו של יוסף וזה ג"כ טעם לקריעת הבגדים על המת כל אחד סדינו ולהיות שלא היה בוכה אלא על התורה והמצוה אחר שהודיע זה לבניו לכן ויבך אותו אביו יותר משלשה לבכי. ומצאתי סמך לטעם זה של הקריעה ממה דאמרינן בירושלמי כי רבי יוחנן בעת פטירת רבי חנינא אייתי מאני טבא דשבתא ובזע עליה והובא בהגהות מהלכות אבל עוד אמרו כי מהשפע נעשת לבוש וזה סוד מלביש ערומים כי מרוחא דנשיב מפומא דאריך המתלבש זעיר וברוח דזעיר מתלבש נוקביה וברוחא דנוקביה מתלבשין כל חיילי מלאכים דכתיב וברוח פיו כל צבאם ועל זה נאמר ונתן לי בגד ללבוש ושפע פנימי הוא סוד המזון. ושתיית העשרה כוסות שהותר לשתות בבית האבל ולא יותר כדאמרינן בכתובות פרק קמא הוא למתק בהם י"א קליפות ביין המשמח מצד י' נהורין שבהם יין המשמח ואין להוסיף פן ישתכר ויצא לחוץ ליינו של נח חם ושלום ואין צריך לפרש יותר לחכם ועתה בדורות אחרונים דלא אכשור דרי בטלו אותם לגמרי כי התחילו להיות שותין ומשתכרין כדאמרינן בפרק קמא דמגלה וכשתבין מה שכתבנו לעיל בפרק כ"ב בסוד התקונים והקשוטים והיחוד והזווג וסוד השערות וסוד הרחיצה וסיכה והשמלות תמצא טעם לאסור כל אחד מהם בימי האבל:
1