מעבר יבק, אמרי נעם ל״דMa'avar Yabbok, Imrei Noam 34
א׳מצאתי קצת סמך למה שאמר רבי יהושע בגמרא כי אין התחלת האבלות רק כשיסתום הגולל שכן דוד רחץ וסך כשמת הילד קודם שיקבר וכבר דרשו מחצדי חקלא בבחינת נפש הילד הזה בפירוש בר נפלי וסמך הנזכר הוא במה שאמרו במדרש תהלים על האבות שלא נקראו קדושים עד שניתנו בארץ ונסתם הגולל בפניהם וכן כתוב במדרש תנחומא פ' תולדות על פסוק לקדושים אשר בארץ המה אימתי הם קדושים כשהם נתונים בארץ ואולי יהיה בסוד חזרת הדברים אל נרתקן כי אז הוא שלמותן ותמימותן בסוד כי עפר אתה ואל עפר תשוב שדברנו ממנו בפ' כ"ז ממאמר ב' ואמרו במדרש קהלת אימתי והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה כשישוב העפר אל הארץ כשהיה ואם לאו נפש אויבך יקלענה על כן אמרינן בגמרא האומר אל תקברוהו אין שומעין לו ומצינו שהאבות היו מחבבין הקבורה כדאמרי' במדרש רבה ובתנחומא ואמרו שם אכילו אדם מת בספינה הנפש הולכת אצל אבותיו וכן אמר יעקב כשאני מסתלק אצל אבותי אני הולך, והנותן מתו בארון ולא קברו בקרקע עובר משום מלין את המת וכבר אמרו הפוסקים כי יפה לקוברו בקרקע ממש ואפילו בחוצה לארץ ורבי חזקיה מוסיף בצוואת של רבי תהא ארוני זקופה לארץ וגם שאמרו שם מפני העכול מכל מקום יהיה משם ראיה שכל עוד שגוף האדם סמוך לקרקע טוב לו. ומצאתי כי סוד הקבורה היא כניסת הנשמה לגן עדן ולזה לא נקנה לאברהם איש החסד המערה עד מיתת שרה וקנייתה היתה בארבע מאות שקל כסף דאינון עלמין דכסופא ושעשוע הצדיקים ואברהם בחר לו קבורתו שם עם אדם וחוה לפי שנפשותיהם של רשעים שהם המזיקים ורצה להתרחק מהם ושם במערה היו ד' פנים וד' כנפים הויה בזכרים ואדנות בנקבות. ונייחא למת שיקנו לו קרקע אחוזתו כאשר נראה בהרבה מקומות מדברי רבותינו ולכן מפנין אותו אפילו מקבר מכובד לבזוי אם היה בתוך שדהו כדאמרינן בירושלמי ופסקו הרמב"ם בפרק י"ד. וכתוב במסכת שמחות ובס' התרומה כי האבל אומר לרבים הבאים לנחמו משום כבודם לכו לבתיכם לשלום ושכרכם כפול מן השמים וזה אינו בכלל שאלת שלום דאסור בשלשה ימים הראשונים
1