מעבר יבק, שפת אמת כ״בMa'avar Yabbok, Sefat Emet 22
א׳כל זה תהיה הערה גדולה לכם בני כי תעשו נא אתי ברכה ותשתדלו בכל מאמצי כחכם לזכות אביכם המך והדל הצריך ודאי לרחמים הם רחמי שמים הרבים. אך גם אתם תהיו לאחדים לאושיד מיין נוקבין נגדם כי מנעוריכם גמל עליכם בחסד אל. שגבר עליו להעמידכם בבית הספר ולקבוע עתים לתורה בכל יום ומנעוריכם ועד היום הזה לא בקשתי מכם לא דבר קטן וגדול בעולם הזה והא ביתא קמייכו ומתכא דרחמנא דגמל עלי תאכלו ותשבעו ואם תרצו לחסות בצילי שלי ושלכם לכם. ברם אחת אשאל מאתכם אותה אבקש כי תשמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט וכל מעשיכם יהיו לשם שמים כרבי יהודה בן בבא בירושלמי פ"ב דסוטה. ואמרו במ"ר פ' ראה הסייף והספר ירדו כרוכים מן השמים אם תעשו מה שבתוך הספר אתם ניצולים מן הסייף וכו': ותעשו עצמכם בכל יום בבוקר כשכירי יום לאמר היום הזה אהיה עבד נאמן לאדון הכל. ושמרו עצמיכם בכל אותו היום מכעס ושקר ושנאה ותחרות וקנאה ומלהסתכל בנשים ותמחלו לכל מי שיצער אתכם ותבקשו רחמים כמו חצי שעה בבית הכנסת לה' שיעזרכם על התשובה וכן תעשו למחרתו ולפחות תקבעו יום אחד בשבוע לזה. ואם תתענו בו יישר כחכם: ואל ימוש ספר התורה והמשנה מפיכם ותהגו בהם יומם ולילה כפי השגתכ'. הלא תדעו כי בהיכל חמישי יש שלשים ושתים יתידות הממונים על העוסקים בתורה תמיד. וסוד היתדו' הם מלאכים ואופנים ומדרגו' שעלויי' ותקונ' עולה ממעשה הארץ הלזו. או לפחות תקבעו עתים להגות בתורת ה' בכל יום ובכל לילה לש"ש ולעשות נחת רוח ליוצרכ' וליחוד קב"ה ושכינתיה. וספרו בירושלמי בפרק ט' דסוטה דחד דהוה קרי ליה לאחוהי בצור והוון צוחין ליה בפרקמטיא והוא אמר לית אנא מבטלא עונתי אין אמי למיתי מיתי הוא. ויהיה משאכ' ומתלכ' בשוק נאה. ותזהרו מאד לישא וליתן באמונה כי האמונה היא מלכות סוד הקדושה אמונתן של ישראל. ויש לאדם לישא וליתן בה. כדי שיהיה הכל בתוך הקדש ולא יצא לחוץ אל מקום השקר והחצונים כי הריוח שיהיה לכם באמונה הוא שפע הקדושה ושכנגדו הוא שפע אל זר ח"ו ובא זה ומאבד את זה. וגרסינן בסוף מס' מכות בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה. ותנו מממונכם בעין יפה לצדקה בכל יום וכן בכל מצוה כי מלח ממון חסר. וכל מי שיתן למצוה אינו מחסר נכסיו ולכך נאמר כי נר מצוה. שאלף אלפים מדליקין ממנו ואורו במקומו עומד כן הובא בש"ר פ' ל"ו. ואל תונו שום אדם שכל ממון שאינו של יושר הבא ליד האדם הוא מהשפעות הבאים מכח השטן ומצנורותיו הנשברים הבאים מכח ס"מ ולילית וזה דומה לעבודה נכריה לכן תחלת הדין נשאת ונתת באמונה שהיא עקר האחיזה לבעלי דת הקדש וצנורות אלו לא יכילו מים חיים. ומרים הם באחרונה לגוף כי ודאי זה מאבד את זה ועולה לא מצלח וגזלן לא עלה בידו אלא גזלנותו וכלי זיין של השטן הוא הזהב שיתו לבכם כי ש"ם הזה"ב בגימטריא שט"ן. כי לעות אדם בריבו ה' לא ראה. ומה שאינו נגזר לכם בר"ה מב"ד עליון הצדק לא יוסיף ואם תגרעו חק חברכם מאשר נגזר עליו בגזול אותו הקב"ה יטלנו מכם ויחזיר לו הגזלה אשר נגזל כמו שאמר יהושפט לדייני ישראל דעו כי לא לאדם תשפוטו כי לאלהים כי הוא יחזיר לעשוק את אשר עשקוהו שלא כדין תורתנו הקדושה. ובזה יאמר עליכם ברוך שזה ילד וברוך שזה גדל. וכל גדול יהיה בכל פינות שאתם פונים ואפילו בדברי חול וכל שכן בדברי מצוה לעולם יהיה לעבוד את השם כי המבין כוונת וביאור מלות לעבוד את ה' הוא כמו רמז יחוד קב"ה ושכינתיה שהוא ה' הוא אלהים בריך שמיה לעלם ולעלמי עלמיא. ולעולם אל דמי לכם מכוונה כוללת זו. ואמרו על רבי טרפון ע"ה כשהיה שומע דבר הגון בתורה היה אומר כפתור ופרח לרמוז שעל ידי אותו חידוש קושט הכלה שהיא פרח ומיחדה עם ת"ת שהוא תפוח. וכן שפיר קאמרת הא אוקמוה ושפיר ירצה כבר נתקשטה השכינה בחידוש ההוא. ואיני מטריח לסגף עצמכם בתעניות הגם דהשתא כל בני עלמא בעלי תשובה נינהו וצריכים סגוף ותקון ויהי מה אלו לעצתי תשמעון לפחות יום שני וחמישי שבכל שבוע בימים שאומרים בהם תחנה מה טוב לנפשכם וגם יועיל לבריאות הגוף אם תנהיגו עצמכם לאכול לחם צר ומים במשורה בסעודת הבקר ותכוונו לתקון שכינה ולכפרת נפשכם עם כל ישראל. להיותם ימי דין ובזה תבסמו דין הגבורה השולטת ביום שני. ולזאת תהיה כוונתכם בשתיית המים ומדת הוד השולטת ביום חמישי. שבעוונותינו נהפכה לדוה ובזה יתמתק גבורה עלאה ותתאה ותכוונו בסוד האכילה כאשר באר בעל ר"ח בשער הקדושה. ובזהר במקומות הרבה. ואחר הסעודות ההם בפרט תאמרו מזמור על נהרות ומזמור לאסף אלהים באו גוים ותוסיפו צדקה לעניים בימים אלו כפי מה שהיה ראוי לכם לאכול. ותקדימו ותחשיכו לבית הכנסת לעולם ובפרט בימי דין אלו. והנה סדורים לפניכם סדרים על חורבן בית קדשנו ותפארתנו. ותזהרו בימי התענית מהדברים אשר העלה בעל ר"ח בספרו דרשו משם וחיו. ותענית ערב ראש חודש במיעוט הלבנה עקר גדול לתקון שכינה כמו שיבא בסוף מאמר ד' בעה"י. ואיך כל מעשי התורה והתפלה והמצוה נרשמים בשכינה הנה הוא מתבאר לפניכם בפ' ויקהל דף רי"ג עמוד ב' ואם חס ושלום תפרקו עול תורה ודאי יהיה לי עליכם תרעומת בעולם הזה ובבא חס ושלום ואם תאבו ושמעתם ועשיתם ככל המצוה אשר צויתי אתכם אתפאר מכם ומני ומנייכו יתקלס עילאה בעולם הזה ובעולם הבא עם כל ישראל אמן כן יהי רצון:
1