מעבר יבק, שפת אמת ט׳Ma'avar Yabbok, Sefat Emet 9
א׳בזהר סוף פרשת ויקהל אמרו דזמין קב"ה להלביש לכל אחד מבני התחיה לבושי רקמה שאז יהיה עיקר שכר הצדיקים ממעשיהם ויבואו כלם וישתחוו לו בירושלים ויתחברו שם חיילות גדולות וירושלים תתמשך לכל הצדדים ובני התחיה יכירו זה את זה ויחזרו לירושת אבותם ולאחוזתם וילמדו תורה בארץ ישראל שתתעלה מעלה מעלה: ואמרו עוד שלהיות שנשמת האדם המדברת אינה מתה לפיכך יחלום החי מן המת שכח זה החי מתעורר לחי אבל הבהמה שמתה אין לה נשמת החכמה לפיכך לא יחלום האדם מבהמה שמתה או נשחטה ואמרו כי לא נתן רשות לנפש להגיד לאוהבו שבעה"ז גזירות של מעלה מבלי אשר לא ימצא האדם את מעשה האלהים. אמרנו כי המתים מתהנים בהיותם קבורים אצל כיוצא בהם ובבראשית רבה פרשה ע' למה בכה יעקב שאינה נכנסת עמו לקבורה. וכמו כן כבוד הוא לאדם להקבר בקבר שלו לכן נהגו לקנות אחוזת קרקע כנראה במשנת בב"ב וכן בגמ' פרק יש נוחלין על ואלעזר בן אהרן מת ויקברו אותו בגבעת פנחס בנו וכתב נ"י בדף ר"ט לא היה כבוד לאותו צדיק שיהיה נקבר בקבר שאינו שלו. וזה כי כמו שמדורו בגן עדן הוא לפי מעשיו כי הנשמה יגיע כפיה תאכל. כי מאן דאכיל דלאו דיליה בהיל לאסתכולי ביה. כן צריך שיהיה לגוף מקום מקנת כספו. וכן אברהם אמר בכסף מלא יתננה לי. ועוד סוד תקון העפר בעי למזבן יתיה בכסף שלים ודי למבין. וג"כ נייחא לצדיקים להיות צמודים בגן עדן שכן הובא בזהר פ' ויחי דר"י אמר לרבי יצחק דיבריר דוכתיה גביה כמה דהוה בהאי עלמא. ואשה הקבורה אצל בעלה ודאי נייתא רבה הוא לתרווייהו. ונ"ל שנאמרה על אשתו ראשונה היינו אותה שעמדה אצלו בפרגוד ולכן אמרו המגרש אשתו ראשונה דוקא אפילו מזבח מוריד עליו דמעות כי גורם הפרדת שפע שבעה ברכות שנתברכו בשעת חופתם במזבח העליון המקבל ממה שלמעלה ממנו ובפרט אם היו לו בנים ממנה נוכל להאמין שהיא עיקר זוגתו הראשונה שבגן עדן שעליה יוצאה הבת קול בת פלוני לפלוני והוא נקרא זווג ראשון וכתוב בספר הבהיר כי ז' צורות קדושות ברא הקב"ה והם צורות נחלקות שתי ידים שתי רגלים הראש והגוף הרי שש וצורה הז' היא הנקבה הרי שהאשה משלמת כל הז' צורות והקב"ה חבר בבריאת אדם כל הז' צורות יחד ואחרי כן הפריד השביעית ואין האיש נשלם זולתה ע"כ תקנו שבעת ימי המשתה וכן ז' ברכות וברכה שביעית משלמת כל שאר הברכות וחותמים בה משמח חתן עם הכלה. וכשאין פנים חדשות יכול לברך השביעית בלתי האחרות אבל לא האחרות בלתי השביעית רמז לפנים חדשות של האשה שמשלמת לאדם כל שבעה צורות וכמו שהשבת מנוחה לששה ימים כן האשה מנוחה לשש צורות כי האדם זולתה מטולטל ונד ולכן אין נפטר האדם מפריה ורביה עד שיוליד זכר ונקבה והם יולידו השבע צורות ואשתו הראשונה היא עיקר צורתו והשאר כמו הפקר שהראשונה חתומה עמו בחשמל כמו שרמזנו למעלה מזה וכמו שמשלמת האדם בחייו כן משלמת אותו במותו במקום משכן כבודו: ובסבא דף ק"ב נתן טעם למה אין האשה מתיישבת כראוי עם בעלה השני ושם פירשו סוד הקטלנית וסכנה גדולה ממי שנושא אלמנה ומלת אלמנה אמרו שירצה אל מנה אל תפול זאת למנה וחלק שום אדם כשר ובפרט אם בעלה הראשון הוא ת"ח שבמיתתו הוא חי ושפתי תורתו דובבות בקברו והיו לה בנים ממנו בלי ספק כי לא תהיה לה קורת רוח עם אחר. ובפרט אם יהיה אחרוו לגבי ראשון ושניהם מסתכנים ונראה זה פעמים הרבה לחוש ואין להטפל להשיא אשת ת"ח ובפרט לע"ה כי לא יצליחו. בכלי שנשתמש בו קדש אל ישתמש בו חול ואין זה נאה ללבושו ולא לבושו לו דכרעא דרב ממסאניה לא לבעי ליה:
1