מעבר יבק, שפתי רננות ל״וMa'avar Yabbok, Siftei Renanot 36
א׳הנהר של מעלה שאמרנו מוציא נשמות וממנו פורחים לתוך הגן ונהר שהוא בגן עדן תחתון מתקן הנשמות להתיישב ולזון וליהנות מאותן צחות כדוגמא שבעולם הזה ריח המים לבד מישב הנפש להאיר ולפי שמתהנים הנשמות על ההוא נהר דנגיד ונפיק מעדן יכולים להתיישב באינון צחות עליונים ולעלות למעלה. סביב העמוד העולה למעלה לפתח הרקיע סביבו יש ענן ועשן מחוץ ונגה מבפנים וזה לחפות על העולים למעלה לבל יתראו מאותם שיושבים למטה. ובשבתות ובחגים ובמועדים כשהקב"ה רוצה להתלבש בלבוש מלכות שולח ד' פנים של נשר ועומדים על היכל הנקראת דרור והיינו מר דרור והם נותנים קול ואין מי ששומע אותן רק אותם הנשמות שהם ראויות לעלות ומתקבצים שם ונוטלים ד' פנים אלו ומכניסים אותם תוך העמוד העומד באמצע ואז עולה אותו העמוד וענן ואש ועשן ונגה מלגו וב' אלו נקראים מכון הר ציון ומקראיה מכון הר ציון דא תקון עליון כשנקודה תחתונה מתקשטת והם מקראיה של אותה נקודה המתקשטת. ובעלות אותן נשמות עד פתח הרקיע אז סובב ההוא רקיע סביבות הגן שלש פעמים ומקול נעימות זה יוצאים כל אותן נשמות ורואים נעימות של אותו רקיע ורואים ג"כ העמוד העולה אש וענן ועשן ונגה דלהיט ומשתחוים כלם ואז הנשמות עולים בההוא פתח עד שעולים תוך העגול הסובב אותה נקודה ואז רואים מה שרואים. ומתוך אור ושמחה ממה שרואים עולים ויורדים קרובים ורחוקים והיא תאבה להם ומתקשטת באור. ואז אלביש קנאה מאור דצדיק עילאה ומסתכל ביופי הנקודה הזאת ותקונה ואוחז אותה ומעלה לה לגביה ומאיר אור באור והם לאחדים וכל חיילי השמים פותחים ואומרים אשרי העוסקים בתורה ששמחת בוראכם בכם שעטרה של בוראכם מתעטר בכם. ואחר ששני אורות אלו מתייחדים יחד ומאירים אח"כ יורדים ומסתכלים להשתעשע באותם נשמות הצדיקים ומתקנים לון להתעטר למעלה על זה נאמר עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו. ולאדם הראשון הקב"ה התקין לו שבעה חופות בגן עדן להשתעשע בהם ובטעם עליון בשבע רקיעים למעלה ולבקר בהיכלו בשבע רקיעים למטה ושבעה חופות עליונות היו חופפות עליו להתעטר בהם ושבעה חופות תחתונות היה עוד בהם להשתעשע בתוכם עד שנמשך אחר ראש פתנים שהגוף נמשך אחריו הנה מהנדרש ראינו כי עדון הצדיקים בג"ע גורמים יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה כאשר אמרנו למעלה. ויש שני רקיעים רקיע של מטה עומד על ארבע חיון ומשם מתפשט דיוקן נקבה המקבלת מאחורי הזכר וזהו וראית את אחורי ורקיע שלמעלה עומד על חיות עליונות ושם מתפשט דיוקן הזכר המשפיע שהוא סוד עליון. ושני רקיעים אלו א' נקרא קצה השמים ואחד נקרא קצה השמים ונקודת בת ציון שהוא נקודה אמצעית של מלכות למעלה מתייחדת בצדיק עליון ולמטה בפירות היוצאים מאותו צדיק שהם הנשמות היוצאות מיסוד ואינה מוצאה השעשוע מעלה ומטה אלא בצדיק והגן הוא מהאי נקודה הנקרא עדן וראשי החיות הם ארבע פנים אריה שור נשר אדם כלל כלם. והם ארבע ראשי נהרות המגיעים לכסא הקדוש. ומזיעת החיות הנושאות הכסא נעשה נהר דינור והנשמות בעלייתן מתרחצות שם ועולות לקרבן ואינם נשרפות אלא מתרחצות וק"ו מסלמנדרא שלהיותה מאש אין מתלבן אותו לבוש אלא באור וכן הנשמה היא מאש הנטלת מתוך כסא הקדוש דכתיב ביה כרסייה שביבין דנור. בעת שרוצה להתלבן מזוהמא שבה עוברת באש ומתרחצת והאש אוכל כל זוהמא שבה ויש לה צער כי ווי לנשמה שסובלת אש נכרי גם שהיא מתלבנת בו וכשיש זוהמא רבה עליה ווי לה הסובלת עונש ההוא כי בשני פעמים מתלבנת באש. פעם ראשון אחר שקבלה עונש הגוף מעלים לה במקום הנקראת הנום ששם מצרפים הנשמות קודם בואן ליכנס בג"ע. אם הנשמות ההם זוכות כשמכניסים אותן למקום ההוא יש שני ממונים והם מלאכים מזומנים בג"ע ועומדים על השער וצווחים לחותם ממונים של גהינם לקבל אותה נשמה וקודם שמתלבנת באור צווחים ואומרים הנם ופעמים שמתלבנת ואותם הממונים יוצאים עמה מן אותו המקום ומזמנים לה לפתח גן עדן ששם אותם השלוחים ואומרים הנם ואז מכניסים אותה נשמה בג"ע והיא משוברת מאש גהינם שהוא שיבור אש תחתון אע"ג שיורד מלמעלה כיון שמגיע לארץ הוא אש שאינו כל כך דק ונשמה נענשת בו ומשתברת ואז הקב"ה מוציא שמש המאיר מארבע פתחים שמאירים בארבע צדי גן עדך ומגיע על אותה הנשמה ומתרפאת הדא הוא דכתיב וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה:
1