מעבר יבק, שפתי רננות ל״חMa'avar Yabbok, Siftei Renanot 38

א׳נחזור לדבר על דבר הרקיע אשר זכרנו למעלה. רקיע שעל הגן הוא למטה ויש עוד רקיע של הנקודה העליונה העומד על ארבע חיות גדולות וכל חיילות תחתונות מצפות מזונם מההוא רקיע ובו ארבע פתחים רשומים בארבע אותיות ההוי"ה המאירים ומהם יורד טל לזון כל חיילות ומחנות קדושות וכל חיילות תחתונים מעלים שירות ותושבחות בסיבוב רקיע עליון זה ואומרים בקול נעים ברוך כבוד ה' ממקומו ומתייחד ה' אלהים ובו רשומים כמה אותיות וכמה שמות הקדש וממנו מקבלים כל הרקיעים שלמטה שהם לצד הקדושה עד שמגיעים לרקיעים אחרים של סטרא אחרא הנקראים יריעות עזים. העליונים הם בסוד מרכבות עליונות קדושות ואלה אחרים עומדים לחוץ בדבריהעולם והם צדדין של מעשי הגוף וחופים על הרקיעים שבפנים כקליפה על המוח. התחתונים נקראים שמים והעליונים השמים שמים לה'. מכאן ולהלאה אין מי שיוכל לידע רק אור קטן בלתי אפשר להתקיים בו והכי חמרו באדרא דנשא עדן דלעיל לית מאן דידע ליה ולא שבלויי בר ההוא אריך אנפין הדא הוא דכתיב אלהים הבין דרכה והוא ידע את מקומה. וגם שגבהו דרכיו ברומו של עולם מ"מ קצת ראיה הוא על הדרוש שאנו בו אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה. מדברי הזהר ריש פ' יתרו דף מ"ב ומ"ג נראה שמלבד מדור חצר מות לנפש וג"ע תחתון לרוח וג"ע עליון ללשמה וצרורא דחיי למעלה שכל מדרגות אלו הם בעולם הנשמות שהוא אחר המות יש עוד עולם הבא שהוא אחר התחיה כדברי הרמב"ן בשער הגמול. ומלבד זה יש עוד מעלה אחרת עליונה שהיא ביתא עילאה קדישא דזכאה חולקיה דההוא דמדוריה עם מלכא בביתיה ועליו נאמר אז תתענג על ה' ואמר כי ביתא דא נקרא אי"ן ע"ש. ובטול הקליפה תלוי בתחיה דאז נהירו ינהר בעלמא בלא סתימו מגו מוחא כן כתוב בפ' יתרו דף ס"ט ע"ב וכבר דברנו מזה למעלה. וכתוב בסבא דף ק"ח ע"ב דבבנין בית המקדש העתיד יקדים מוחא דכתיב הטיבה ברצונך את ציון בקדמותא ולבתר תבנה חומות ירושלם דלא יהיו מסטרא דקליפא רק מצד הקדושה דכתיב ואני אהיה לה חומת אש סביב וזהו ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי כקדמת דנא דעם אנ"י ה' למטה אלהים אחרים עו"ג. אני אמית ואחיה דמאן דהוו בההוא זמנא דלא טעמו טעמא דמותא מינה תהא לון מיתה ויקים להו מיד בגין דלא אשתאר מההיא זוהמא כלל ויחודש העולם. וכל צדיק וצדיק מוסיף במעלתו בעה"ב דאמרי' בשבת שלכל צדיק עושין לו מדור לפי כבודו ובסוף מס' תענית עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים בג"ע וכו' בפ' קמא דמגילה עתיד הקב"ה להיות עטרה בראש כל צדיק וכו' ובפ' המוכר את הספינה אמר משבעה חופות שיש לכל צדיק בג"ע וכל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח כדאמרי' בפ' אין עומדים אבל לעה"ב וכו' והקפואים בעה"ז יקרים הם לעה"ב כדאמרי' בפ' אלו עוברין. וכתב בעל יפה מראה בדף ע"ח כי לעולם הצדיקים מוסיפין והולכים תמיד אחרי מותם ואמרו בקהלת רבתי כל מי שהוא יגע בתורה בעה"ז מוליכים אותו לבית מדרשו של שם ועבר ושל אברהם יצחק ויעקב ומשה ואהרן וכו' עד ועשיתי לך שם כשם הגדולים אשר בארץ. ובשוחר טוב מזמור פ"ד אין נחת רוח לחברים לעולם עד היכן עד יראה אל אלהים בציון ע"ד שאמרו בגמרין צדיקים אין להם מנוחה וכו' כפרש"י מג"ע לפרגוד ומפרגוד למחנה שכינה שנאמר ילכו מחיל אל חיל. ואחר התחיה אז יהיה עקר השגת עץ החיים ויזכו כלם לכתנות אור כי נשמות הצדיקים בג"ע נהנים מעץ החיים יש שולח יד לבדו יש לוקח ויש אוכל כל אחד לפי שעורו שעשה בעה"ז אמנם אחר התחיה יתחדש העולם בכח החיים העתידים בסוד עולמו של יובל כי עסק התורה שיהיה אחר התחיה יהיה בסודות הנעלמות אשר עדיין לא נתגלו בעולם וכפי אותו עסק ירויחו העה"ב ואותו העה"ב יהיה יותר רוחני כלומר בלי התלבשות אמא עלאה דמקננא בכורסייא אלא בעה"ב העליון ממש הבינה בעצמה בלי מסכים. וזהו סוד בשנת היובל הזאת תשובו איש אל אחוזתו. וכמו שאמרנו למעלה כי בעה"ז עוסק האדם במצות מעשיות ובפשטי התורה וסודותיה אשר נתנו לידרש בעה"ז ומתוכם יזכה לסודות המתגלים בג"ע עליון ותחתון שהם התעוררות אורות הבריאה כמו כן תהיה התחיה הכנה לעה"ב כנזכר מלבד כי העה"ב אחר התחיה יהיה בגוף ונפש כי יזדכך כל כך הגוף בטל התחיה שיהיה רוחני כנשמה ובאותו עסק התורה והמצות שיעסוק בזמן הזה יזכה ליכנס בעוה"ב בגוף ונפש ובזה לא יקפח הקב"ה שכר הגוף שעסק בעה"ז:
1