מעבר יבק, שפתי צדק י״אMa'avar Yabbok, Siftei Tzedek 11
א׳זהו תמצית לשון ספר הזהר בפ' בלק דף קצ"ה לרמוז הוידוי מלבד מה שכתוב בזה בפרשה ויקרא ובפרשה פנחס דף רל"א:
1
ב׳כשאדם מפרט חטאיו נקרא חסיד דאתי לקבלא תשובה ואפיק גרמיה מסטרא בישא דהוה בטנופת דיליה עד השתא והשתא אתדבק בימינא עלאה דאיהי פשוטה לקבלה ליה ולא תימא דלא מקבל ליה קב"ה עד דיפרט חטאוי מיומא דהוה בעלמא או אינון דאתכסיין מינה אלא לא צריך לפרשא בר אינון דאידכר מינייהו ואי שוי דעתיה בהו כל אחרנין אתמשכו אבתרייהו דהא תנינן אין בודקין חורי הבית העליונים שהם רמז לעבירות המתכסים ממנו והם ודאי חורים שחררום העכברים דרשיעי אינון שמשכנם סביב לתיבה עליונה בסוד מחלליה מות יומת ולא התחתונים שהם רמז לעונות ראשונים אלא כפום חיזו דעינוי והכי תנן בנגעים כ"ד אברים שאין מטמאין משום מחיה דכתיב לכל מראה עיני הכהן דכלהו אתמשכן אבתרייהו:
2
ג׳עוד במקום אחר אמר וכל חטאין ומומין דישראל קב"ה יהיב להו לרב החובל דנהיג כל ארבין לאטבעה לון בעומקא דימא וכל משריין דיליה מצולות ים אקרו דאינון מחכאן למתנן דלעילא ככלבי לקמי פתורא וכד קב"ה נטיל חובייהו דישראל המתודים בשבירות לב (כאשר ביארנו למעלה פ"ד ובהקדמת מעירי שחר שלנו) וזריק עלייהו כלהו חשבי דאינון מתנן ונבזבזן דאיהו בעא למיהב לישראל והשתא אעבר יתהון מינייהו ויהיב לון ומיד כלהו כחדא זרקין לון וגומר. וידוע שלשבעים שרים של מעלה יש בתוכם ארבעה שהם ראשים על כלם וארבעה מלכים שנצח אברהם היו מושלים עליהם שרים אלו. וזהו שפירשו רבותינו ז"ל על בבל ומדי וכו'. והכל היה סימן לבנים וכן הזכיר הנביא ישעיהו מלחמה זו בפסוקים מי העיר ממזרח. ומי שמבין דברי חכמים בנבזבזן ומתנן שהיו לישראל בהר סיני מרהב וס"מ עם דברי הזהר פ' בלק דף קצ"ב על פסוק ה' בצאתך ישמח ויגל מאד. וכתוב בפ' פנחס דף רל"א מאן דמפרש חובוי כל בי דינא בדלין מיניה ועל דא אצטריך לבר נש לפרשא חובין בכל שייפא ושייפא מכל דעביד בפרט ובגין דבר נש קריב לגרמיה לא אתדן על פומיה ותו לא שביק למקטרגא לאולפא עליה חובא מומא דבבר נש יקדים ויימא ולא יהיב דוכתא לאחרא למימר יתיה כדין קודשא ב"ה מחיל ליה הה"ד ומודה ועוזב ירוחם. ואפי' המהרהר בתשובה בעה"ז ולא הספיק לעשותה עד דאסתלק מן עלמא צדיקייא נחתי בגיניה גו שאול ונטלין ליה וסלקין ליה מתמן ואפי' צדיקים גמורים נחתי תמן לשאוב משם כמה חייבין כנזכר וזהו ועסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם שמתאחזים במדרגות התחתונות של הצדיקים ועולים מהגיהנם וזהו כי לא תעזוב נפשי לשאול והם שני דרכים שאמר רבי יוחנן בן זכאי לתלמידיו שלא היה יודע באיזו דרך היו מוליכים אותו ועד"ז פירשו מה שהיה מרע"ה מסיח עם נפשו ואומר נפשי להיכן את הולכת וכו':
3